Чтобы понять этот текст, прежде всего, необходимо процитировать его в правильном переводе. Попутно напомню, что в нееврейских переводах Торы и Танаха (на один из них Вы ссылаетесь) — множество сущностных неточностей, а то и просто ошибок. Не говоря уже о немалом количестве сознательных искажений, имеющих целью «исправить и улучшить» текст во имя «подтверждения» тех или иных положений христианской религии.

Перевод упомянутого Вами отрывка звучит так: «Ибо так сказал hа-Шем Цеваот: еще одно (дополнительное усилие), небольшое оно, и Я (начну процесс) пробуждения Неба и Земли, и моря, и суши. И (вследствие этого) взбудоражатся все народы и придут — (к месту) вожделенному для всех народов (Иерусалиму), и наполнится Дом этот ощущением Моего присутствия, сказал hа-Шем Цеваот. Мне (принадлежит) серебро, и Мне (принадлежит) золото, — произнес hа-Шем Цеваот. Ощущение Моего присутствия в Доме этом, последнем (третьем Храме) будет больше, чем в первом, и в месте этом дам Я мир (шалом), — произнес hа-Шем Цеваот» (книга пророка Хаггая, гл.2, ст.6-9).

Примечания к переводу:

1. Об имени hа-Шем Цеваот — см. на сайте ответ «Что означает слово Цеваот?».

2. Выражение «вожделенному для всех народов», в оригинале — хемдат коль hа-гоим.

Слово хемда, в соединении со следующим словом — хемдат, означает «сильное желание», «стремление овладеть».

Например, в десятой из Десяти заповедей слово это используется в глагольной форме — для определения запрета желать чего бы-то ни было, что принадлежит другому человеку.

3. Выражение «ощущение Моего присутствия», в оригинале — кавод.

Именно так переводится это слово, когда оно относится к Всевышнему. В таких сочетаниях, как — кевод hа-Шем или кевод мальхуто и т.п. И даже, когда подобное сочетание только подразумевается (как в приведенном тексте).

Основанием для такого перевода служит этимология слова. Слово кавод восходит к прилагательному кавед — «весомый», «ощутимый» и к существительному кавед (пишется так же), что в переводе означает — «печень» (орган в теле человека).

Три органа человека: мозг, сердце и печень символизируют три слоя души человека. Причем, печень (кавед) — это нефеш, низший слой, который проявляется в действиях человека в нашем материальном мире. То есть кавед — символизирует проявление, возможность (что-то) ощутить.

4. Далее читаем: «…в Доме этом последнем (третьем Храме)». Так разъясняет слова «Дом этот последний» Устная Тора (Мидраш Мехильта — к гл. Бешалах; книга Зогар — к гл. Мишпатим и Пинхас).

А теперь даю разъяснение всего приведенного текста.

Имя hа-Шем Цеваот указывает на то, что речь идет о реализации Плана Творца. Всевышний ждет, чтобы мы в деле сближения с Ним (т.е. процесса тешувы, нашего возвращения к заповеданной Им Мудрости и образу жизни) сделали хотя бы одно небольшое усилие. После этого в духовных мирах и в нашем мире (не только у нас, но во всем Творении) начнется процесс пробуждения «томления души», проявления желания воссоединиться с Ним.

Вначале этот процесс найдет свое выражение в неправильной форме (как результат ложных, рукотворных религий и идеологий). Народы мира захотят захватить Иерусалим, столь желанный для всех (опять же, как результат существования ложных религий и идеологий). Так же, как в контексте упомянутой десятой из Десяти заповеди, что определено словом «хемда».

Они пойдут войной на Иерусалим. Об этом говорил в своем пророчестве за несколько лет до Хаггая и пророк Йехезкель (см. на сайте ответ «Пророчество Йехезкеля; Ле-Шем йихуд и «Ушпизин»...».

В итоге сокрушительного поражения, предсказанного Йехезкелем (см. в указанном ответе), произойдут другие явления, среди которых и — надъестественный процесс построения Храма, где ощущение Творца будет необычайно сильным.

И тогда люди со всей очевидностью ощутят, что и материальные вещи — серебро, золото и вообще все (не только духовные, как мы ошибочно полагаем сегодня), по сути, принадлежат не им, но — Творцу мира.

И только тогда наступит Шалом — цельность и гармония в душе человека и во всем мире. И источником, излучающим это, будет Иерусалим.

Теперь — несколько слов о пророке Хаггае, авторе разъясненного здесь текста.

Он принадлежит к группе так называемых «(хронологически) последних пророков» — вместе с пророками Захария и Малахи. Его пророчества датируются примерно 350-м годом до н.э.

Основной мотив книги Хаггая — возрождение в нашем народе чувства идеализма и осознания того, что Всевышний ждет от нас проявления того «небольшого усилия» (т.е. побуждения в себе и в народе процесса истиной тешувы — см. выше). Оно и послужит катализатором удивительных событий, суть которых в сжатой форме сообщил нам наш великий пророк Хаггай.