1. В Торе упомянуты несколько случаев, когда наши великие праотцы молились. Например, в книге Берешит: «И молился Ицхак Всевышнему о жене своей, ибо бездетной была она...» (гл.25, ст.21). 

Или еще пример: «И умолял я (Моше Рабейну) Всевышнего в то время... дай мне перейти (реку Иордан) и посмотреть на землю эту (Эрец Исраэль)...» (Дварим, гл.3, ст.23 и 25).

Устная Тора в Талмуде, в трактате Берахот, сообщает, что наши праотцы определили основные элементы молитвы. Авраам — утренней, Ицхак — дневной и Яаков — вечерней молитвы (см. на сайте, к примеру, обзор второй части листа 26 трактата Берахот).

2. О миньяне мы уже писали (см. на сайте ответ «Почему в миньяне именно 10 человек?»).

3. В молитве мы не передаем информацию Творцу (Всеведущий  не нуждается в информации). Но — определяем перед Ним и перед собой наши приоритеты, заботы и переживания. И утверждаем делом (в этом случае — молитвой), что понимаем, что Он и только Он — источник Добра в мире и что к Нему устремлены наши взоры и сердца.

Я написал — «делом», потому что молитва не только занимает время, на нее, как и на любое другое дело, мы тратим свою энергию.

4. То, что в молитве мы действительно говорим и о Нем самом, не связано с нашим желанием сообщить Ему, Кто Он (и в этом Он не нуждается). В этом раскрывается необходимость еще раз и еще раз напомнить себе о путях проявления в нашем мире Его качеств. И это очень важно, так как Всевышний — непостижим. Но закрепляя то, что Он передал нам о Себе через Своих пророков (из их слов, в основном, и состоит наша молитва), мы очищаем и готовим душу для более серьезной молитвы, точнее — той ее части, в которой раскрываются просьбы.