У нас в городе две общины: литовская и хасидская. Я уже более года посещаю уроки в обеих общинах. До какого-то момента я не видел разницы. Но постепенно стал замечать, что в общине хабадской, как-то всё намного теплей в еврейском плане. Хотя у них много устрожений (например, уроки раздельно для ребят и девушек). Иногда рав даёт уроки по хасидизму — после этого мне хочется добавить что-то в соблюдении. И ещё я перестал стесняться в институте того факта, что я — еврей.
В литовской общине мне очень нравятся уроки Талмуда. Но здесь ребята стесняются ходить по улице в кипе.
Нужен Ваш совет: может ли еврей принадлежать к двум общинам или только к одной? И как правильно выбрать?
Постараюсь вначале дать ответ по ситуации в других странах, потом — в СНГ.
Никто не обязан причислять себя только к одной общине. Человек может быть и в одной общине, и в двух, и даже в трех.
В Израиле, в США, в других странах, где еврейская жизнь подчинена законам, записанным в Шульхан Арухе, то есть — нормативна не со вчерашнего дня, очень многие люди в будни молятся в одной синагоге, по субботам и в праздники — в другой, а на уроки ходят в третью или во все три. И, соответственно, во все три дают цедаку и вносят «плату за членство» в общине. И не обязательно — поровну. Естественно, в данном ответе рассматривается только «аутентичные» (так называемые «ортодоксальные») общины и синагоги.
Относительно ситуации в СНГ.
Правда в том, что называть какие-либо общины «литовскими», «хасидскими» и т.п. — это, как минимум, некоторое искажение истины. А истина такова, что в любом городе могут быть представители нескольких религиозных направлений, которые создали общины на территории СНГ. Однако люди, входящие в состав образованных ими общин, ни к какому направлению не принадлежат, да и, как правило, еще многие годы принадлежать не будут. Потому что причислить себя к тому или иному направлению можно лишь на основе реальных (не поверхностных) знаний Торы, на таком уровне, когда человек в состоянии сделать осознанный выбор наиболее подходящего ему «варианта» пути духовного роста и выстраивания еврейского образа жизни. Такое решение, как очевидно — индивидуально. И не относится к решениям, которые принимаются «раз и навсегда».
Перемена решения происходит порой даже в семьях, где не прерывалась традиция соблюдения еврейского образа жизни. О тех, кто вырос в семье, где не изучали Тору, не соблюдали, к примеру, субботу и т.д. — нечего и говорить. Большинство евреев — граждане стран, входивших ранее в состав СССР, относится именно к этой категории.
Что касается того, что ребята из литовской общины, как Вы пишете, «стесняются ходить по улице в кипе», скажу, что причин для стеснения в этом не вижу. Их просто нет. Другое дело — если они не надевают кипу из соображений безопасности (это зависит от оценки ситуации в данном) городе. В таких случаях голову можно покрывать кепкой, беретом, шляпой и т.п.
И в заключение рекомендую прочесть размещенный на сайте ответ «Можно ли сменить синагогу?». Если кто-то хочет выбрать для себя одну общину или принадлежать, скажем, двум общинам, обсуждение этой темы в указанном ответе предоставит ему дополнительную и, надеюсь, весьма полезную информацию.
