У нас в семье радостное событие — бар мицва нашего сына. Рав синагоги, где я молюсь, предложил зал в синагоге и свои услуги в кейтеринге, видеоклипе, организации и т.д. Рав назвал цены на всё. Мы всё заплатили, а сейчас выясняется, что много чего не включено, а новые цены нас не устраивают.
Я пытался отменить соглашение, на что рав ответил, что деньги потрачены, ничего отменить нельзя. После обмана я не могу его уважать. Что Вы посоветуете?
С подобными вопросами ко мне обращались многие. Обиженными чувствовали себя люди, приехавшие из бывшего СССР. «Обидчиками», как правило, оказывались религиозные израильтяне. После расспросов выяснялось, что у всех таких случаев есть одна общая черта: договариваясь, к примеру, о покупке или продаже чего-либо, о найме на работу и т.п., никто из обратившихся ко мне людей не заключал письменного соглашения.
Само по себе это не должно заканчиваться недоразумением. Однако, если договаривающиеся стороны отличаются друг от друга воспитанием, образом жизни, накопленным опытом и т.д., нередко возникают проблемы, подобные Вашей.
Дело может быть в том, что одна сторона, говоря, допустим — «все беру на себя», подразумевает определенный перечень работ и услуг, а вторая, соглашаясь, мысленно составляет для себя совсем другой список.
Возьмем для примера тот же кейтеринг. Часто имеется в виду так называемая «базисная» еда — легкие салаты и основное блюдо. Напитки и расширенный ассортимент десерта в предоплату не включается. Кроме того, принято, чтобы заказчик к окончательной цене добавил 15-20 процентов «сверху», на чаевые.
При этом никто никого не обманывает. Просто заведомо предполагается, что человек знаком с обычаями и учитывает их при заключении устной договоренности. А потом...
Потом возникают обиды и недоразумения.
Мне кажется, что Ваш раввин не учел различия в жизненном опыте и в самом начале не объяснил все, что следовало объяснить. А Вы, соответственно, и не предполагали, что что-то не поняли и что одни и те же слова иногда могут иметь разный смысл.
Это, как я уже сказал, увы, довольно частое явление. Неприятностей удалось бы избежать, если бы Вы предложили составить, пусть и в свободном, неформальном стиле
«памятную бумагу» (на иврите это называется — зихрон деварим). Если по Вашим ощущениям делать подобные предложения раввину неудобно, можно было бы сослаться на собственную «плохую» память, на то, что Вы хотите как следует подготовиться к предстоящему событию и боитесь что-то забыть. И в этом, как очевидно, никакого обмана не было бы.
А вот «терять уважение» к человеку (неважно даже, раввин он или нет) только потому, что Вы, что вполне вероятно, неверно интерпретировали события, не следует. Это — путь, который ни к чему хорошему не приведет. Даже если Вы и считаете собственную версию устного договора правильной. Потому что в жизненной практике всегда находится место ошибкам и недоразумениям.
Рекомендую Вам искренне простить раввина, и считать «непредвиденные» (как Вам кажется) расходы на бар мицву сына — «вкладом в его образование и воспитание». И ни в коем случае не обсуждайте то, что произошло, вслух — ни при Вашем сыне, ни при ком бы то ни было. Очень важно воспитывать в себе умение прощать и доброжелательно относиться к окружающим. И уж тем более — к членам своей общины и к ее духовным наставникам.
А на будущее — по возможности в подобных ситуациях постарайтесь составлять со «второй стороной» письменный договор.
