Уважаемый Ребе, скажите, является ли правильным празднование (в полном смысле этого слова) «Дня Независимости» государства Израиль в дни сфират а-омер?
А так же, многие читают в этот день Галель. Правильно ли это? Я видел, как люди танцуют в этот день (хотя в то же время это дни сфират а-омер). Правильно ли это?
Начну с того, что вопрос, праздновать или не праздновать День Независимости по сути не связан с днями Сфират а-Омер. Действительно, в период от Песаха до Шавуота, в память о трагическом событии (и о причинах, которые привели к трагическим последствиям), когда умерли 24 тысячи учеников великого раби Акивы, мы, по мере возможности, стараемся внешне не проявлять радость по тому или иному поводу.
При этом наши Учителя установили определенные ограничения этого периода: не празднуются свадьбы, не исполняется музыка на музыкальных инструментах, и т.п. Но — и не более того (см. на сайте ответ
«Инструментальная музыка, вокал и полутраурные дни», в нем даются ссылки и на другие материалы на данную тему).
Следует подчеркнуть, что все это относится к празднованию торжеств (к примеру, свадьбы), даты которых мы назначаем сами.
А как быть, например, с бар мицвой (13-летием мальчика), празднование которой, как очевидно, продиктовано датой рождения подростка и выпадает на дни Сфират а-Омер?
Ответ таков: бар мицву в эти дни празднуют, пируют и танцуют (если хотят), но — без музыкального сопровождения (на музыкальных инструментах не играют).
Та же ситуация — с Днем Независимости. Те, кто эту дату отмечает — празднуют, несмотря на то, что эта дата приходится на период счета Омера.
А теперь — к вопросу: надо ли праздновать День Независимости, и если — да, то как?
5-го Ияра 5708 года (1948 г.) произошло великое событие: каждому еврею было обеспечено право совершить алию в Эрец Исраэль. Вне зависимости от того, как относятся к этому (дают или не дают разрешения) нееврейские правители и власти.
Событие это — космического значения. Оно переместило центр нашей духовной работы из области взаимоотношений с нееврейским миром — в сферу нашей собственной, внутренней работы (проблемы взаимоотношений с нееврейским миром, естественно, остаются, но стали теперь — «периферийными»). И за это мы должны благодарить Всевышнего.
Событие это связано, конечно же, с политическими процессами того периода, с образованием и провозглашением 5-го Ияра 5708 года государства Израиль. Государства, суть которого еще не определена, оценка которому — неоднозначна и отношение к которому, соответственно — тоже неоднозначно (см. об этом на сайте в ответах «Конституция Израиля — Тора?», «Черные флаги в День Независимости», и в материале
о дне Освобождения Иерусалима
).
Поэтому многие евреи, живущие по законам Торы, отмечают этот день (каждый — по-своему), а некоторые — не отмечают.
Вы спрашиваете, надо ли в этот день читать благодарственную молитву Аллель.
Некоторые серьезные, мудрые раввины периода последних 50-ти лет давали своей общине (тем, кто к ним прислушивается) наставление — читать в этот день Алель. Другие, тоже серьезные и мудрые — считали и считают, что этого делать не следует.
Полагаю, что в этом вопросе каждый должен поступать так, как принято в его общине. Главное — не вступать в этот день в споры и пререкания с теми, кто ведет себя иначе.
Я в этот день никогда не читал и не читаю Аллель. Но когда-то, еще в Москве и в первые годы жизни в Израиле «выделял» его для себя, как день радости.
И теперь, на протяжении последних десяти лет (может, чуть больше), у меня в этот день возникает приятное чувство и ощущение благодарности Всевышнему за то, что Он дал эту чудесную возможность — жить в Эрец Исраэль и что-то делать для Его народа. Но в празднованиях Дня Независимости, связанных с внешними проявлениями радости, я не участвую и сам их не организую.
.
