Ответьте, пожалуйста, на такой вопрос.
5 лет назад мы дали крупную сумму денег в долг (без процентов). Эти люди очень нам помогали и, в свою очередь, когда им было трудно, мы просто не могли им отказать. С тех пор их как подменили. Сколько раз мы пытались получить деньги обратно — все бесполезно. Официально с ним ничего нельзя сделать — он зарегистрирован банкротом, а добровольно он отдавать не хочет, хотя есть его расписка.
Я давно смирился с этой утратой, потому что верю, что деньги заработанные честным трудом — не пропадают, а вот жена никак не хочет смириться с этим, потому что на тот период времени у нас была очень плохая ситуация с маленькими детьми.
Сейчас эти люди живут хорошо и занимаются мелким криминалом — деньги у них есть.
Дайте, пожалуйста, ответ — как ТОРА ОТНОСИТСЯ к данной ситуации и Ваш совет по этому поводу, т.к. жена очень уважает наши традиции.
Взаимосвязь Вашего вопроса с реальностью, в которой Вы живете — не проста. Попытаюсь объяснить, какой смысл я вкладываю в это утверждение.
1. С позиции законов Торы, человек обязан вернуть деньги в тот момент, когда они у него появляются. При этом, он должен начать возвращать долг частями — «по мере поступления».
2. Если он долг не возвращает (мы разбираем случай, когда должник — еврей), кредитору следует обратиться в раввинский суд. Даже если кредитор нееврей, раввинский суд все равно заставит должника вернуть взятые деньги, ибо в таких ситуациях наши законы не делают различий между евреями и неевреями.
Однако следует отметить, что для того, чтобы «повысить эффективность» разбирательства долговых споров, необходимо, передавая деньги в долг, оформить долговой документ чуть лучше «простой расписки».
3. В современной практике у раввинского суда нет полномочий. Точнее — его решения имеют юридическую силу только в том случае, если обе стороны признают за раввинским судом право на арбитраж.
Впрочем, у раввинского суда есть права в моральной сфере. Он может исключить еврея из общины за неуважение к суду — например, за отказ обращаться к его судьям для судебного разбирательства, если вторая сторона на этом настаивает.
4. Естественно, все сказанное выше применимо, повторю, если должник — еврей, соблюдающий законы Торы. Если же он не соблюдает законы Торы, либо является неевреем, тяжба рассматривается только в нееврейском, так называемом «гражданском» суде — по месту жительства. И — по законам страны проживания сторон. В Вашем случае, как я понял, это — Нидерланды.
5. Вы пишете: «официально с ним ничего нельзя сделать…». В такой ситуации мой совет — выбрать одно из двух:
Распространите среди своих знакомых и знакомых должника «открытое письмо» ему, в котором изложите то, что можно изложить. Чтобы и пристыдить его и, возможно, оказать на него воздействие, в результате которого он исправится.
Или — ничего не предпринимайте. Просто — забудьте об этом случае и смотрите в будущее без переживаний и сожалений.
Второй вариант, видимо предпочтительней, если должник действительно связан с криминалом. Тогда лучше держаться от него подальше и не иметь с ним никаких отношений.
Не забывайте давать цедаку (деньги на высокие цели), на добрые дела, в том числе — и на распространение Мудрости Торы в мире.
А потерянные деньги… Воспринимайте эту потерю как «очищение» (на иврите — капара). И не переживайте по этому поводу.
