В Торе написано: «…ибо (сделан ты, человек) из праха (земли) и в прах (земли) вернешься» (Берешит, гл. 3, ст. 19).
В оригинале на иврите здесь использовано слово — афар (первая буква аин), что в переводе означает — «прах земли». На иврите «пепел» (после кремации) обозначается словом — эфер, которое начинается с буквы алеф. То есть это — совсем другое слово.
В Талмуде (трактат Шаббат, лист 152) рассказывается, как рав Нахман (великий Учитель Талмуда в Вавилоне, 3-й век) наткнулся однажды на разрушенную могилу и обнаружил, что тело похороненного человека не подверглось разложению. Войдя в особое духовное состояние, рав Нахман сумел вступить в диалог с душой умершего. И получил такую информацию:
1. Тела отдельных праведников (и не только праведников) могут сохраняться, не подвергаясь разложению.
2. Запрещено даже в этом случае извлекать тело умершего из могилы (само собой разумеется, это запрещено и в обычных случаях).
3. Перед возрождением умерших и эти, не разложившиеся тела будут превращены в прах земли. Ибо возрождение умерших должно происходить из праха земли.
Подробнее — см. комментарий Ор а-Хаим (раби Хаим бен Атар, один из крупнейших комментаторов Торы; Марокко–Израиль, первая половина 18-го века) к указанной фразе Торы и Маѓараля (раби Иегуда Лива; один из величайших комментаторов Торы и Талмуда, автор многих основополагающих мировоззренческих книг, главный раввин Праги — Чехия; 16-й век) к указанному фрагменту Талмуда. И еще — см. перевод Торы на арамейский, сделанный Йонатаном бен Узиэлем (великий Учитель Мишны, 1-й век).
В Шульхан Арухе (раздел Йоре Деа, параграфы 344 и 363) подробно описаны законы и традиции, связанные с умершими. И сказано, что мы не должны исполнять предсмертную волю, если «пожелания» умирающего противоречат законам Торы об уважении к телу ушедшего в мир иной.
.
