Подскажите, пожалуйста, где в Торе говорится о зависти и амбициях. Можете ли посоветовать, как с ними бороться.
Спасибо.
О том, как надо оценивать человеческие качества, в частности — завистливость и честолюбие (амбиции), много говорится, прямо или косвенно, в Танахе и Устной Торе. Рекомендую выделить время для внимательного и неторопливого прочтения, в первую очередь, книги Мишлей (Притчи царя Соломона) из Танаха и — Пиркей Авот (Поучения Учителей) из Мишны. Текст Пиркей Авот, кстати сказать, можно найти в большинстве изданий Сидура (молитвенника).
Здесь же выскажу несколько соображений, суммирующих суть интересующих Вас вопросов.
1. Качества человека, сами по себе — не хороши и не плохи. В положительные или негативные тона окрашивает их направленность в проявлении.
2. Поэтому не стоит с ними в себе бороться — надо находить им правильное «применение». Завистливость и амбиции в этом — не исключение.
3. Зависть — это неравнодушие к успеху другого человека. Негативное проявление завистливости — когда человек испытывает к тому, кто чего-то добился, дурные чувства (а иногда — просто злобу). Положительное — когда человек, воспринимая достижения другого, анализирует причины, обусловившие эту «удачу». И, заглядывая в себя, задумывается над тем, нужно ли и ему добиваться успеха в той же сфере.
Если выясняется, что такой успех не нужен, то и проблем не возникает. Если — нужен, человек размышляет, что он может сделать, чтобы в данной сфере улучшить свои «показатели». Часто (но — не всегда) нет большого вреда в том, что некто ставит перед собой задачу — добиться больших успехов, чем тот, кому он позавидовал. Конечно же, при условии, что речь идет о положительной сфере деятельности, не противоречащей законам Торы.
4. Амбиции — это, в сущности, стремление подняться в чем-то по лестнице успеха на одну или нескольку ступеней вверх. И в этом смысле амбициозность может быть связана с чувством зависти или возникать независимо от него.
Амбиции приобретают негативную окраску, если ради достижения успеха человек готов «шагать по головам» других людей (речь не идет о конкуренции в бизнесе — в рамках законов еврейской этики, разумеется).
Положительную — если человек концентрирует внимание на успехе в служении Всевышнему и помощи другим евреям.
Классический пример хорошей зависти: «не успокоюсь, пока не напишу более глубокую и мудрую книгу (или статью), чем тот, к кому у меня пробудилось чувство зависти».
Пример положительно направленных амбиций: «хочу добиться того, чтобы у меня появилась возможность давать на филантропические цели больше денег, чем дают все другие люди в нашем городе». Или: «хочу внести наибольший, по сравнению с другими, вклад в развитии духовной жизни в моем городе».
