Один мой знакомый (еврей) просит помочь ему найти работу. Я могу предложить ему место, но там, скорее всего, ему придется нарушать Субботу. Он не соблюдает (пока), и не собирается. Можно ли ему посоветовать это место, или я тоже буду иметь ответственность за его нарушения? Или лучше это сделать через не еврея, чтобы он помог устроиться? И будет ли это засчитываться выполнением мицвы помощь ближнему?
Чтобы ответ был наиболее полным, рассмотрим возможные модели поведения и в Израиле и вне Израиля.
В Израиле.
Работодатель в Израиле — это либо еврейское государство, либо частная фирма (организация), принадлежащая одному или нескольким евреям.
Поэтому, если работодатель в своей фирме устанавливает правила, согласно которым работник будет вынужден, пусть даже не всегда, но лишь — «изредка», работать в шаббат, наниматься к нему нельзя. Даже и в том случае, если он (работодатель) разрешает отдельным евреям (по их просьбе) не выходить на службу в субботу.
Оказывать помощь другому еврею в устройстве на такую работу тоже, разумеется, нельзя.
Исключение составляет работа в армии, в службах безопасности, полиции, медицинских учреждениях, в электрической и телефонной компании и т.д. То есть — там, где трудовая деятельность непосредственно связана со спасением жизни людей (и заботой об их здоровье), с обеспечением безопасности граждан и всего государства.
Если же на предприятии или в учреждении, которые не входят в категорию исключений, работодатель не требует, чтобы сотрудники работали в шаббат, но некоторые из них делают это по собственной инициативе (добровольно), работать на таком предприятии (в учреждении) можно. И, соответственно — можно помочь кому-то на такую работу устроиться.
Вне Израиля.
В этих условиях работодатели (государство или частные предприниматели), как правило — не евреи.
Поэтому, независимо от того, какой режим труда установлен на предприятии (или в учреждении), еврей может в нем работать сам, а также — помогать устроиться на эту работу другим евреям. Но — при условии, что работодатель разрешает евреям, соблюдающим еврейские законы, заканчивать работу не менее, чем за два часа до наступления шаббата, и в субботу, естественно, на работу не выходить. При этом работодатель, конечно же, имеет право удерживать из зарплаты еврея деньги за неотработанные часы, либо — потребовать, чтобы еврей отработал освобожденные для проведения шаббата часы в будни или в воскресенье.
Однако, если и вне Израиля работодатель — еврей (или группа евреев), при устройстве на работу в его фирму следует руководствоваться теми же рекомендациями, которые даны по поводу мест работы в Израиле.
Важно подчеркнуть, что изложенные здесь рекомендации в равной степени относятся ко всем евреям, независимо от того, соблюдают они еврейские законы или не соблюдают (надеемся, что «несоблюдение» — явление временное и в скором времени и эти евреи будут жить по еврейским законам).
И последнее. Вы спрашиваете, можно ли считать помощь в устройстве на работу — мицвой (выполнением заповеди помощи ближнему). Содействие, оказанное другому еврею в его поиске работы — это мицва, в каком-то смысле, очень высокого уровня.
