1) пользоваться нелицензированными программными продуктами (MS Windows и пр.), если в стране так принято (я же считаю, что это нарушение алахи «межи не перемещайте», то есть нарушение авторских прав);
2) можно купить диплом о светском образовании, если это формальность для разрешения властей открыть образовательное учреждение в стране проживания с еврейским уклоном.
Я считаю, что образование нужно честно получить, т.к. для работы в общеобразовательном учреждении необходим светский диплом, а не только диплом об окончании иешивы.
Разъясните, пожалуйста, в каких случаях принцип страны проживания применим, а в каких — нет.
Еврей обязан выполнять законы государства, в котором живет или гражданином которого является. Исключением могут быть только те законы, которые направлены исключительно против евреев или против соблюдения ими законов Торы.
Этот принцип Торы называется — дина де-мальхута — дина (то есть «закон государства — закон и для нас, евреев»).
Обсуждение деталей и нюансов названного принципа, а также сфера его применения евреями, проживающими в государстве Израиль — отдельная тема, которая находится за рамками нашего разговора. Здесь же скажем лишь, что в основе принципа дина де-мальхута — дина лежит обязанность еврея предупреждать возможность любого проявления хилуль а-Шем (осквернение Имени Всевышнего). То есть еврею следует поступать так, чтобы неевреи не могли сказать про него — «Посмотрите, неужели этому (воровство, неуплата налогов и т.п.) научила его Тора? И в этом — Мудрость Всевышнего?!».
Кроме законов государства («буквы закона»),
существуют и жизненные правила, которых принято придерживаться в данной стране. Правила, которые выполняются основной массой ее населения — «все так делают». Это явление в нашей традиции носит название — минhаг hа-маком (обычай конкретной местности или страны).
Еврею рекомендуется в своей деятельности (экономической, бытовой и производственной) руководствоваться обычаями, сложившимися и принятыми в стране (или местности), где он живет.
Нет никаких проблем, когда закон государства и минhаг hа-маком не противоречат друг другу. Такое часто бывает, если закон в той или иной жизненной сфере не регламентирует человеческое поведение. Тут еврей, следующий принципу минhаг hа-маком, не рискует навлечь на себя хилуль а-Шем. Даже если он будет поступать не так, как поступали бы в другом государстве (или в другой местности). Ведь люди, которые его окружают — соседи или коллеги по работе, не смогут сказать о нем, что он «плохо себя ведет» (естественно, подразумевается, что человек не нарушает законы Торы — никакой минhаг hа-маком не может «разрешить» ему нарушать ее заповеди).
Положение усложняется, если «буквой закона» государства и распространенный в стране обычай — «сталкиваются». В подобных случаях нам следует действовать, рассмотрев ситуацию с таких точек зрения:
— что о конкретной проблеме сказано в Торе;
— какова вероятность хилуль а-Шем, если мы поступим по обычаю, пусть и распространенному, но все же — противоречащему законам страны.
С этих позиций разберем проблемы, о которых Вы пишете.
1. Нелицензированная программная продукция.
Главное в этой проблеме — понимание сути авторских прав на интеллектуальную деятельность, сопряженную с затратами средств и времени.
Очевидно, что человек (или фирма), затративший время и средства на разработку «продукта» имеет право (при желании) запатентовать или лицензировать свою продукцию. С тем, чтобы вернуть себе стоимость временных и материальных затрат и получить прибыль.
Здесь возникает вопрос: должна ли защита авторских прав обеспечиваться на определенный срок (если да, то — какой), независимо от размеров прибыли (или отсутствия таковой), или — только на срок, достаточный для возврата затрат и получения (при финансовом контроле и организованной отчетности) разумной прибыли? Что такое, кстати — «разумная прибыль»?
Ѓалаха (еврейский практический закон) пока еще не имеет окончательных ответов на все вопросы, связанные с защитой интеллектуальной собственности в сфере компьютерных программ (и дигитальной информации — текстов в Интернете, кстати сказать, видео, музыки и т.д.).
Тут мы должны придерживаться общего правила — руководствоваться законами страны и местными обычаями (!). Если же обычай противоречит закону — действовать, согласно изложенному выше принципу, оценивая вероятность хилуль а-Шем.
Очевидно, что руководствоваться противоречащим государственному закону обычаем позволительно только в том случае, если вероятность хилуль а-Шем — минимальна.
Полагаю, что для частного пользования нелицензионные программы ставить можно. При условии, что нам известно, что фирма, разработавшая эти программы, не только вернула себе затраты на их создание, но и получила «разумную прибыль» (это предполагается, если после массового выпуска той или иной программы на рынок прошло хотя бы несколько месяцев).
Для использования в коммерческих фирмах, следует иметь лицензионное программное обеспечение — в соответствии с законами страны.
2. Покупка дипломов и других документов об образовании.
Это недопустимо в любом случае. Ибо расценивается — как обман. А обманывать Тора не разрешает. Кроме того, в подобных ситуациях вероятность хилуль а-Шем чрезвычайно высока.
