Я прочитала в одном из Ваших ответов, что разведенные супруги должны свести свое общение к минимуму. Я даже уехала в другой город. Но мой бывший муж требует, чтобы я возила двухлетнего ребенка к нему на шабат. Я уже не говорю, какое это испытание для такого крохи, моральное и физическое. Я не знаю, как быть мне, ведь мне негде будет не только встречать Шабат, я окажусь на улице, или мне придется нарушать Шабат, чтобы привезти ребенка после встречи назад.
Общий вопрос: как быть, если законы светского государства вступают в противоречие с требованиями Галахи?
И еще один вопрос: разведенный мужчина — он несчастен, даже если он ничего не сделал для сохранения семьи — его приглашают на Шабаты и на праздники, а женщина, особенно женщина с ребенком, которая практически не может ходить в синагогу — она что — прокаженная?
Из содержания Вашего письма не совсем понятно, о каких противоречиях между «законами светского государства» и ѓалахой (еврейский практический закон) идет речь.
Поэтому выскажу общее правило: в любом случае еврею следует руководствоваться ѓалахой. Другое дело, что рамки закона (в данном случае) определяете не Вы и не Ваш бывший муж, но — раввинский суд.
Переехав жить в другой город, вы поступили правильно.
А теперь разберем вопрос, с кем из родителей, ребенок должен проводить шаббаты и как это надо организовывать.
Исхожу из того, что и Вы и Ваш бывший муж соблюдаете законы шаббата. В такой ситуации справедливо, чтобы один шаббат ребенок проводил с Вами, другой — с ним. И так — все время, если родители не имели какой-то иной договоренности.
Опыт подсказывает, что лучше всего, особенно — зимой (когда шаббат начинается и заканчивается рано), чтобы родитель, который планирует провести шаббат с ребенком, сам приехал за ним, а потом, после окончания субботы, привез его обратно домой. Или же Вы, если у Вас есть такая возможность, в моцаей шаббат (завершение субботы) сами заберете ребенка и успеете возвратиться домой, к примеру, к 19-20-ти часам.
Летом (в Вашей ситуации) Вы сами можете отвозить ребенка на субботу. Например, Вы доставите ребенка к отцу в пятницу к 14-15-ти часам, и у Вас останется достаточно времени, чтобы вернуться домой до начала шаббата. А в моцаей шаббат о возвращении ребенка в дом, где он живет, должен позаботиться его отец.
Это, разумеется — только совет. Тот же порядок (когда Вы отвозите ребенка к его отцу перед шаббатом, а он привозит его домой) можно поддерживать и летом. И вообще — можно в любое время года менять распределение связанных с шаббатом обязанностей, в зависимости от обстоятельств и от договоренности с бывшим мужем.
Не могу согласиться с выводом, который Вы сделали относительно того, что разведенного мужчину приглашают на шаббаты и праздники, а разведенную женщину с ребенком — нет.
Здесь нет никакого общепринятого правила. Все зависит от того, насколько продуманно и удачно человек выбрал для себя место жительства и от того, какой образ жизни он ведет.
Если разведенная женщина с ребенком живет в районе, где основная часть населения придерживается еврейского образа жизни (или в непосредственной близости от него), и становится достаточно активным членом сложившейся в этом районе общины (ходит в синагогу посещает различные занятия и уроки Торы), очень скоро она обнаружит, что у нее появилось много друзей. И ее, несомненно, будут приглашать на шаббатние и праздничные трапезы.
Естественно, определяющую роль в этом играет доброжелательное отношение этой женщины к людям, ее открытость и готовность участвовать в добрых делах.
Вы можете возразить мне, что разведенной женщине трудно выкроить время для посещений синагоги и на то, чтобы заводить новые знакомства. Но и тут с Вами не соглашусь. В мире (а в религиозном — особенно) существует такой «институт», как «бейбиситерство», когда за небольшую плату девочка 15-17-ти лет побудет пару часов с Вашим ребенком, предоставив Вам возможность пойти, скажем, на утреннюю молитву.
Есть и иная практика: несколько матерей объединяются и поочередно устраивают в своем доме по субботам «утренний детский сад». Остальные мамы идут в синагогу или на урок.
Понятно, что высказанные мной идеи — лишь примеры того, как можно высвободить время для активной общественной и общинной жизни. А главное — они иллюстрируют простую мысль: доброта и творческий подход к жизни могут изменить многое…
