Не могу оценивать те или иные события или поступки в общине, к которой я не принадлежу и не являюсь в ней наставником или советником. Ибо считаю, что высказывать свое мнение по поводу того, что происходит внутри какой-либо общины, по меньшей мере — некорректно. А, кроме того, вообще неправильно формулировать суждение по спорному вопросу, выслушав лишь одну из сторон.

Поэтому дам самое общее разъяснение.

Вы оказались на перекрестке внешне, скажем так, противоречивых направлений в нашей традиции.

С одной стороны, у нас существует установка (и очень правильная, добавлю) — ни в коем случае не способствовать переходу нееврея в еврейство и не склонять его к гиюру. А посещение неевреем уроков, для неевреев не предназначенных, содержит в себе элемент «возбуждения интереса» к Торе, к ее Мудрости, а, возможно — и приближения к гиюру.

С другой — Вам следует всячески помогать Вашей жене (еврейке) познавать законы нашей жизни и в обустройстве жизни в доме по еврейским законам, что важно и для жены и для Ваших детей. И для этого Вам нужно получить хотя бы самые элементарные знания о еврейской традиции, то есть — где-то эти знания получать.

В связи с этим отмечу, что нееврей, пытающийся узнать, как ему организовать свою жизнь, чтобы жить достойно (см. на сайте ответ «Жизнь нееврея, угодная Творцу»), вправе рассчитывать на то, что раввин (или назначенный раввином человек) даст ему необходимые разъяснения по данной теме.

Конечно же, нееврей сам, по собственной инициативе может принять твердое решение пройти гиюр. Но даже в этом случае, его, как правило, не включают в состав группы, в которой проводятся «обычные» занятия Торой для евреев. Но — рекомендуют читать соответствующую литературу, проводят с ним беседы и т.п. На более «продвинутом» этапе гиюра, когда местный раввин, а еще лучше — раввинский суд (такой суд есть, правда, не в каждом городе), убеждается в искренности и чистоте устремлений этого нееврея, его могут пригласить и на «обычные» занятия.

И совершенно не имеет значения, кстати сказать, факт, делается гиюр в Вашем городе или нет. Не вижу никаких трудностей — ни для Вас, ни для общины — в том, чтобы Вы в течение нескольких лет посещали занятия, которые проводят в общине, соблюдали многие законы еврейской жизни (кашрут, шаббат и т.п.). Когда человек к гиюру готов, как правило, находятся способы завершить этот процесс — пусть даже в другом городе, к примеру, в «столичном».

Так что, как видите, ситуация Ваша — неоднозначна. Советую договориться о серьезной встрече с раввином Вашей общины. У секретаря обычно нет ни соответствующей компетенции, ни полномочий, чтобы вынести по Вашему вопросу окончательное решение. В ту или иную сторону.