Хотелось бы узнать — имеются ли в женитьбе на гиёрет недостатки (скрытые проблемы) или все же лучше жениться на еврейке?
Не для того человека принимают в наш народ, чтобы он был среди нас, так сказать, «вторым сортом». Законы Торы дают точную и ясную формулировку, определяющую единственное ограничение для гиёрет (женщина, прошедшая гиюр) при вступлении в брак: коэн жениться на ней не имеет права (как, впрочем, и на разведенной женщине-еврейке). Так что и в этом случае о «втором сорте» речи нет.
И никаких других ограничений не существует. А придумывать новые — не следует.
Есть, впрочем, одно очень серьезное «но». Когда я говорю о герах, мужчинах и женщинах, имею в виду только истинный гиюр. И — «не менее» этого.
Истинность гиюра устанавливается относительно просто. Вот главные критерии:
1. Гиюр пройден в раввинском суде, признанном другими раввинскими судами. В том числе — либо Раввинатом Израиля, либо серьезными объединениями раввинских судов США и Европы.
2. После прохождения гиюра гер продолжает полностью (!) соблюдать законы шаббата, кашрута и т.д. И является (хотя бы в минимальной степени) активным членом религиозной общины по месту жительства. То есть — регулярно молиться в синагоге. Для мужчины — хотя бы по субботам, без пропуска (лучше, конечно же — ежедневно). К женщине предъявляются меньшие требования. Что же касается гиёрет, желательно, чтобы она посещала синагогу примерно так же, как в процессе подготовки к гиюру.
3. Уважительное отношение ко всем Учителям Торы. Гер, который критически относится к каким-либо раввинам (группе раввинов), подрывает духовные корни, связывающие его с еврейским народом, и его гиюр в таких случаях может выглядеть сомнительным. Отмечу попутно, что и еврею по рождению также запрещены негативные высказывания в адрес какой-либо группы Учителей Торы. Однако в этой ситуации подобное отношение к раввинам и Учителям расценивается, как прегрешение, может быть — тяжкое, но наличие у такого человека «дополнительной» еврейской души при этом под сомнение не ставится, ибо она получена им при рождении.
Если по всем трем критериям предъявляемые геру (или гиёрет) требования выполняются, его (ее) гиюр можно признать истинным. И это означает, что вступление в брак с гером (гиёрет) не содержит в себе никаких, ни явных, ни скрытых, проблем.
Подчеркну, хоть это и очевидно, что в моих словах не следует усматривать какую-либо рекомендацию для вступления в брак именно с гером (гиёрет). Я лишь разъяснил, что по законам Торы никаких ограничений для этого нет (кроме частного случая, когда еврей по рождению — коэн).
