Шимон
Днепропетровск, Украина

Всю первую половину нашей истории — от дня получения Торы и до разрушения Второго Храма (и еще в течение небольшого периода после этого) — действовали законы о туме и таѓоре (подробнее о терминах — см. на сайте обзор недельной главы Тазриа, первый годовой цикл обсуждения).

Человек, «получивший» туму, находился в состоянии таме, при котором каналы его души как бы частично засорялись. Законы Торы точно определяют, при каких обстоятельствах человек становился таме и указывают способы, как из этого состояния выйти.

Когда человек освобождается от тумы, он возвращается в «нормальное» состояние, которое носит название — таѓора.

Следует отметить, что в наше время не существует способов выйти из состояния таме, а потому соответствующие законы Торы для нас пока, до восстановления Храма, не применимы.

Для того, чтобы ответить на Ваш вопрос, нужно выделить несколько моментов.

1. Если у мужчины, когда он спит, происходила «ночная поллюция» (истечение семени), он становился таме.

2. В «нормальное» состояние после этого мужчина мог вернуться не раньше следующего вечера.

3. Коэн гадоль (первосвященник) в великий день Йом Кипура был «ключевой фигурой», неотъемлемой частью Храмового служения. Осуществить без него эту службу было невозможно.

4. Ни один человек, получивший туму, не имел права входить в Храм (включая и храмовый двор).

Из всего сказанного следует, что в ночь Йом Кипура первосвященник должен был бодрствовать. В противном случае существовала вероятность того, что он не сможет выполнить данные Всевышним законы Дня очищения (Йом Кипура). То есть над народом нависала бы угроза космической катастрофы.

Очевидно, что в такой великий день, даже во имя столь благородной цели (поддерживать первосвященника в состоянии бодрствования), нельзя «развлекать» коэна гадоль пустыми разговорами (это правило, кстати сказать, актуально и сегодня — нам следует всеми силами в Йом Кипур оберегать себя от вовлечения в разговоры, не касающиеся тем Торы). Поэтому Устная Тора дает первосвященнику и тем Учителям, которые находятся в эту ночь рядом с ним такие рекомендации:

1. Если коэн гадоль сам является Учителем Торы, ему следует в течение всей ночи преподавать присутствующим, разбирая те или иные темы Устной Торы.

2. Если он — на уровне «обычного» учителя Торы, ему следовало стать слушателем на уроке, который давался Учителями, обладающими более глубокими знаниями. Имеется в виду, что он мог понимать суть развернутой на уроке дискуссии и участвовать в ней.

3. Если уровень его знаний не позволял ему быть учителем Торы, Учителя читали ему книги Танаха и обсуждали с ним их содержание.

Книги из Танаха можно было выбирать любые. Однако существовал «список» книг, рекомендованных для прочтения в ночь Йом Кипура в первую очередь.

Прежде чем их перечислить, попытаемся сформулировать основные темы, имеющие наибольшее значение для человека, которому предстояло с самого утра начать серьезнейшую духовную работу по изменению состояния Высших миров и открытию каналов, способных «пропустить» через себя бераху (благословение), ниспосланную с Небес всему еврейскому народу.

Если бы нам надо было выбрать книги для чтения в ночь Йом Кипура, мы, согласитесь, прежде всего, остановили свое внимание на таких, где поднимаются следующие темы:

а) проблемы тешувы, награды и наказания, Управления судьбой мира и человека;

б) значение Храма и храмовых служб;

в) история еврейского народа в периоды подъемов и падений, приближения к Всевышнему или отдаления от Него;

г) предназначение нашего народа — вплоть до завершения материалистической истории человечества (этап «прихода Машиаха»).

В Мишне (первая глава трактата Йома) перечисляются книги, посвященные всем этим четырем темам, причем — в том же порядке: Иов, Эзра, Диврей а-Ямим (Хроники), Даниэль.

В Талмуде об этом читаем на листе 18 трактата Йома.