Законы Торы даны еврейскому народу в целом. При этом действует правило: закон (мицва — заповедь), выполнение которого связано с фактором времени (например, заповедь можно выполнить только днем или — только в определенный день года) на женщин не распространяется.

Имеются, впрочем, исключения, которые перечислять здесь не будем. Но если заповедь предполагает запрет, не разрешает делать что-то, она относится как к мужчинам, так и к женщинам (к примеру — законы кашрута, указывающие, что в пищу нельзя
употреблять такие-то продукты). Такие заповеди — для всех.

Строго («юридически») говоря, нет законов, относящихся только к женщинам. Но Ваш вопрос не случаен и имеет под собой весьма обоснованные впечатления. И я разберу оба Ваших примера.

1. Законы (правила и обычаи) интимной жизни.

Они в одинаковой степени относятся и к мужчинам и к женщинам. Но есть аспекты (не закон, а аспекты его соблюдения), связанные с женской физиологией. И естественно поэтому, что именно женщина «отвечает» за выполнение связанных с этим законов (законы ниды).

Речь о том, что обязанность женщины — следить за месячным циклом и правильно определять время перехода из состояния, когда интимные отношения запрещены, в состояние, в котором с ней можно вступать в такие отношения. Именно она в нужный момент должна подготовить себя к тому, чтобы интимная связь стала разрешенной (погружение в воды «духовно-очищающего бассейна» — миквы).

2. Зажигание субботних и праздничных свечей.

Свечи должны гореть в доме, причем, в комнате, где проходит субботняя (праздничная) трапеза. В любом доме. Вне зависимости от того, проживает в нем женщина или нет. Но если — проживает, свечи зажигает она и только (!) она. Поэтому и складывается впечатление, что зажигание субботних свечей — сугубо «женская» заповедь. Но если мужчина живет один, свечи зажигает он.

Есть и еще несколько заповедей, которые на практике, в быту, чаще всего выполняет женщина. Например, «отделение халы», то есть — кусочка от теста, если тесто весит более 1200 гр. (излагаю эту заповедь упрощенно, только в целях иллюстрации). Женщина и сжигает отделенный кусочек, а затем его выбрасывает. Но отделять халу и производить все связанные с этим процедуры обязан и мужчина, если он занимается выпечкой.

Относительно молитвы для женщин существует предписание и обычаи.

Женщине полагается молиться не менее одного раза в день. Однако (и в этом состоит отличие от мужчин) Ѓалаха (еврейский практический закон) Торы не требует, чтобы женщина в молитве читала определенные тексты.

Обычаи таковы: некоторые читают только «утренние благословения» (по общему сидуру — молитвеннику). Другие — и таких большинство — читают основные части утренней молитвы. И все.

Есть и такие, кто читает и дневную молитву (минха).

Очень редко, лишь немногие женщины, читают и третью, вечернюю, молитву

Многие в субботу произносят и дополнительную молитву (мусаф).

При всем этом следует подчеркнуть: молитва для женщин должна быть, условно говоря, на втором месте — после обязанностей по уходу за детьми и их воспитанию.

Женщина, которая много молится, а ее (маленькие) дети неопрятно одеты, да еще и не кормлены, не ассоциируется с понятием — «благочестие». Это нечто другое…

 Верно и обратное: хорошо воспитанные и ухоженные дети придают женской молитве дополнительный «вес».

Впрочем, есть обычай — исключительно «женский», и сложился он с незапамятных времен. Не принято, чтобы первый день еврейского месяца (рош ходеш — отмечается один либо два дня; чтобы определить точные даты, надо сверяться с еврейским календарем) еврейская женщина занималась какой-либо домашней работой. Исключение составляет приготовление пищи, если в этом есть необходимость.

На мужчин этот обычай не распространяется. Поэтому, если в рош ходеш ему понадобилась глаженая рубашка, он может погладить ее сам...