Каким образом кровь, принесенной в Храме жертвы, способствовала очищению души? Почему должна была пролиться кровь?
Вы правы — в принципе не должна проливаться кровь. Ни — человеческая, ни кровь животного.
До Потопа животных даже не разрешалось есть. Только после Потопа — и именно в связи с «огрублением душ», что и привело, собственно, к Потопу — Всевышний разрешил употреблять в пищу мясо животных. Да и то — на условии, что резать животных будут в максимально щадящей форме, обусловленным законами Торы способом, который называется шехита (см. на сайте
Введение в трактат Хуллин). Мясо животного, которому не сделали шехиту, евреи, придерживающиеся еврейского образа жизни — вообще не едят.
Попутно отмечу, что другие народы мира, к сожалению, не соблюдают эту заповедь, в том числе — и мусульмане, хотя и существует у них определенная регламентация этого «процесса».
Идея разрешения на употребление в пищу мяса состоит в том, чтобы напомнить человеку о бренности бытия, о том, что «сегодня ты — здесь, а завтра — там». Увы, и здесь люди ведут себя неосторожно, превращая возвышенную идею в ее противоположность — в обжорство и непрерывное поедание мяса.
А теперь — о принесении корбана (приношения) в Храм.
Суть данной процедуры в общих чертах определена выше. Но — с тем отличием, что в Храме с большей четкостью соблюдены все предосторожности и на всех этапах проведения процедуры присутствует желание очистить душу и исправить ошибки. Без такого чувства «приношение» не дает желаемого результата.
На вопрос, «почему должна была пролиться кровь» животного, ответ прост: потому что это — повеление Творца всего мира. И делать это можно — лишь с Его разрешения и — только по установленным Им правилам. Ему, Всевышнему, ясно, почему существует необходимость приносить корбан в Храм. И многое в своей концепции приношений Он открыл нам в Устной Торе.
А вот «своевольничать» — мучить животных, убивать их «просто так», неразрешенным способом и преследуя неразрешенные цели, проливать кровь — запрещается. И относится этот запрет и к евреям и к неевреям.
Подробнее об этом — см. на сайте
Введение в трактат Зевахим, а также обзоры листов
2 и
3 этого трактата.
