Аня Н
Modiin Izrael

Предметы идолопоклонства (авода зара, то есть — служение чему-то другому, кроме Всевышнего) в еврейском  доме держать нельзя. Более того, те предметы идолопоклонства, которые находятся в доме еврея  следует уничтожить, например — сжечь.

К предметам такого рода относятся иконы, кресты (крестики), религиозные (относящиеся к любым рукотворным религиям) книги — такие, как, например, так называемый «Новый Завет».

Иногда подобные издания можно хранить, но — для того лишь, чтобы черпать материал для обоснования тех или иных мыслей, необходимых для бесед с евреями, души которых (как мы всегда надеемся — временно) отравлены рукотворными религиями.

Попутно отмечу, что нам не следует заниматься миссионерством в нееврейской среде даже в минимальной степени — отговаривая неевреев от их приверженности той или иной рукотворной религии. Но при этом стоит быть достаточно грамотными для того, чтобы со знанием дела разговаривать с теми, кто по собственному желанию приходит к нам и просит разъяснить, какое место их религия занимает в мире, сотворенном Всевышним. И, если в результате таких бесед, кто-то из них по собственной инициативе отворачивается от идолопоклонства и причисляет себя к «бней Ноах» (то есть верит только в Творца, лишь в Него Одного) — значит, знания наши и усилия не были напрасными.

Хотелось бы в очередной раз подчеркнуть, что мы должны воспитывать в себе доброжелательное отношение ко всем народам и искреннее желание их процветания.

 Художественная литература не причисляется к «книгам религиозного культа». Следовательно, ее можно хранить в доме. Нужно ли художественные произведения читать — вопрос, не имеющий универсального ответа. Тут все — индивидуально и зависит от степени и «уровня» привязанности к тому или иному произведению, к творчеству того или иного писателя.

Если, к примеру, кто-то считает Михаила Булгакова «духовным провидцем и наставником», его роман «Мастер и Маргарита» может негативно повлиять на глубину и чистоту размышлений об Истине, стать препятствием в развитии и углублении чувства единства с народом Израиля, породить комплекс положительных ощущений в восприятии рукотворной и чужой религии — христианства.

Если же человек читает этот роман вне его мировоззренческого контекста, «не впуская в душу» чуждые идеи, данная книга остается в ряду произведений художественной литературы, которые можно ценить.

Подведем итог. В любом случае сжигать художественную литературу не нужно. А вот надо ли приобретать или читать такие книги — общего ответа на этот вопрос нет. Принимая решение, следует учесть, как говорится в Талмуде — «место, время и — индивидуальность».