Всевышний - отец или мать?
1
Уважаемый Рав!
Спасибо Вам за интересные и содержательные ответы. Хотела спросить, что Вы думаете о последних книгах, в которых выдвигается теория о том, что Всевышний - это скорее не отец, а мать, т.е. если можно так сказать, что Он скорее женского пола. Простите, если мой вопрос покажется странным, но я все чаще наталкиваюсь на такую информацию в различных источниках.
С уважением,
С.
С.
Россия
На языке Торы (иврите) отец - ав (буквы алеф и бет), а мать - эм (буквы алеф и мем). Поэтому слово ав (отец) заключает в себе идею «порождения» из источника Единого (алеф) - всего (бет или бейт - дом). Это «все» - Дом, Мир.
Слово эм (мать) несет в себе идею «получения и передачи » (мем, как маим - вода, которая течет сверху вниз, например, с Неба - на Землю) от источника Единого (алеф).
К Всевышнему не применимы понятия «отец» или «мать» - в обычных, «бытовых» значениях этих слов.
Но, когда мы обращаемся к Нему как к Высшей Силе, порождающей все сущее, мы говорим (или хотя бы имеем в виду) о Нем - ав или - авину (наш Отец).
Если же подразумевается проявление Творца в мире, часто используется слово - Шехина, содержащее намек на женскую роль, роль «получателя» (с тем, чтобы дать нам нечто - раскрыть сердце, к примеру).
Кроме того, в наших книгах свойство порождать (скажем, идею) называется словом Хохма (ударение на последнем слоге), а также - ав .
Тогда как способность постигать (особенно, но не только - интуитивно) и «передать дальше» усвоенное называют словом Бина, а также - Эм (иногда вместо слова ав употребляют слово аба, а вместо эм - има).
Но все это - и ав (аба) и эм (има) - термины, определяющие те или иные стороны проявления Творца. О нем же, разумеется, нельзя сказать - «отец» или «мать».
То, что Вы прочли на данную тему в тех или иных книгах, чаще всего - результат неграмотности с примесью «игры в терминологии» и каких-то идей, которые проповедуют «феминистки».
Автор текста Элиягу Эссас
03.02.06  
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
