Я приношу извинения за свое дремучее невежество.
У меня два вопроса.
1. Насколько я знаю, имя Иисуса а-ноцри в Торе не упоминается напрямую. И все же: есть ли какие-то намеки или места в тексте, опосредованно указывающие на него? Вроде того, что, мол, пророки в свое время предсказали его появление?
2. Есть Тора письменная и есть устная. Имеет ли какая-либо из них для еврея первостепенное значение, или обе одинаково важны?
Естественно, ни в Торе, ни в Танахе (в том числе — у Пророков) ничего не сказано об основателе христианства. Даже — намеком. Упоминания о нем в указанных текстах просто не могло быть. И вот, почему:
Потому что человека с биографией, которая описывается в так называемом «Новом завете», никогда не было.
Существовали — «первосоздатели» рукотворной религии, которая стала именоваться «христианством». Они создали эту религию, а затем — отшлифовали миф, с исторической канвой (включая — биографию), имеющей элементы, намеки на которые можно найти в Танахе.
Иначе говоря, рассматривается, к примеру, некое высказывание Пророка. Затем придумывается «факт», некое событие, которое произошло через 700 лет после того, как найденное высказывание было зафиксировано. И это дает основание утверждать: «вот и пророк это предсказал».
Дополнительные сведения на эту тему Вы можете получить, прочитав размещенные на нашем сайте ответы — «Отношение к Иисусу из Назарета», «Иисус, В.Мессинг и др. — лжепророки?», «Кому поклоняются представители других религий», «Как разговаривать с «евреями за Иисуса»?».
А теперь перейдем к Вашему вопросу о Письменной и Устной Торе.
Моше Рабейну, войдя в особое «суперпророческое», если можно так выразиться, состояние, находился 40 дней на горе Синай. В течение этого времени его душа усвоила всю Тору — включая Письменную и Устную. После этого он 40 лет записывал Письменную Тору — Всевышний призывал его войти в огель (внутреннее помещение Мишкана — переносного Храма в пустыне), и там Моше слышал голос, диктующий очередной текст Письменной Торы (излагаю — упрощенно).
Устную Тору Моше тоже начал передавать сразу же после возвращения с горы Синай.
Следует отметить, что весь еврейский народ (не только Моше) был в определенной степени — получателем Торы: когда Моше начал свое восхождение на гору Синай, весь народ слышал голос и видел огненные буквы Десяти Заповедей, а души их тем временем получили сосуд («дополнительная еврейская душа» — см. на сайте ответ «Дополнительная еврейская душа — намек в Танахе...») для усвоения Мудрости Торы.
Невозможно ответить на вопрос — какая из двух Тор «важнее». Они — как две стороны одной медали (и это — одна из причин, почему Тора начинается с буквы бет, числовое значение которой — два). Но — и отличаются друг от друга.
Устная Тора дает легитимацию нашей традиции. Как без Устной Торы мы могли бы узнать, что Письменная Тора — истинна? Без нее у нас не было бы способа узнать, как читается, к примеру, буква бет и как — буква гимел.
С другой стороны, ничего в Устной Торе не может противоречить Торе Письменной…
