Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Объясните пожалуйста, почему в Эрец Исраэль празднуется один йом тов, а в диаспоре два.

Бина
Россия

Если еврей в этот день (скажем, в Шавуот или Шмини Ацерет) проводит необходимую духовную работу - изучает Тору и устраивает трапезу, посвященную этому дню, он тем самым готовит сосуд, в который попадает благословение (при условии, что он осознает себя не отдельным индивидуумом, но - частичкой всего народа Израиля).

Эти даты (по законам Торы!) устанавливались особой процедурой, связанной с наблюдением за изменением лунных фаз и выявлением момента, когда наступает новолуние. Высший раввинский суд (Санѓедрин) принимал соответствующее решение и немедленно отправлял гонцов по всей Эрец Исраэль. Так что, если даже речь шла о празднике Рош а-Шана, который отмечают в первый день месяца Тишри, то весть о появлении узкой полоски лунного серпа распространялась моментально. И народ ждал сообщения - в этот вечер будет Рош а-Шана или в следующий. Ибо каждый знал, что месяц может продолжаться либо 29 дней, либо - 30 (третьего не дано). На исходе 29-го дня все были уже наготове.

После того, как значимая часть нашего народа, прожив 70 лет в галуте, вернулась из Вавилона (куда евреи были изгнаны в 3338 году от Сотворения мира - 422 г. до н.э.), а некоторая часть - осталась, в Вавилон (территория современного Ирака) посылали «световые сигналы». Сразу же после того, как Санѓедрин выносил решение, на вершине горы рядом с Иерусалимом зажигали факел, а следом за ним, приняв сигнал, зажигали факелы на других вершинах - вплоть до равнины Междуречья (долины между реками Тигр и Ефрат). Так евреи в Вавилоне узнавали, когда начинается праздник.

Световая сигнализация работала точно и бесперебойно - до того момента, когда появились всяческие секты (включая и христиан), заинтересованные в разрушении традиций Торы и еврейской жизни.

Поэтому наши Учителя и постановили вне Эрец Исраэль отмечать йом тов, названный в Торе, не один, а - два дня. Лишь так можно было иметь гарантии, что духовная работа будет реализовываться в тот день, когда это требовалось (в один из двух возможных).

К концу периода, когда Эрец Исраэль находилась под властью римлян, Санѓедрин был вынужден прекратить свою деятельность (начало 4-го века), Учителя опубликовали алгоритм, который позволил составить еврейский календарь. Следует отметить, что этот алгоритм Всевышний открыл еще Аврааму, и знание о нем передавалось из поколения в поколение, но - не было обнародовано. Ибо по Воле Всевышнего, пока это было возможным, должен был действовать «механизм прямого свидетельства», когда момент новолуния определял Санѓедрин.

По обычной человеческой логике, когда у нас есть календарь, рассчитанный на тысячи лет вперед, нет как будто бы никакого смысла в том, чтобы отмечать еврейские праздники (йом тов) по два дня. Однако наши Учителя рассудили иначе. И причин тому - достаточно.

Вынося такое решение, они учли, например, вероятность того, что в малых еврейских общинах, где грамотность не отличается особо высоким уровнем, могут допускать ошибки в расчетах. Учли и тот факт, что евреи будут рассеяны по всему земному шару. И тогда, отмечая праздник в течение двух дней, весь наш народ, где бы его представители ни находились, может праздновать йом тов одновременно (скажем, в Австралии второй день праздника все еще будет продолжаться, когда на западном побережье Америки начнется первый праздничный день).

Назван в Торе и Йом Кипур - в принципе и его следовало бы вне Израиля отмечать два дня. Однако, поскольку это - пост, без еды и воды (большинство людей выдержать такой пост два дня не в состоянии), то Учителя вынесли специальное постановление, ограничивающее пост в Йом Кипур одними сутками (так же, как в Эрец Исраэль).

Впрочем, в каком-то смысле Йом Кипур и без того отмечают, по сути, два дня - 9-го и 10 Тишри (9-го устраивается праздничная трапеза, об этом - см. на сайте материалы видеоконференции на тему «Ответы раввина», часть 7).

23.10.05