Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Вопрос:
 

Отвечает рав Элиягу Эссас:

Для того, чтобы шаббат (суббота) по-настоящему стал «днем памяти о Сотворения мира», евреи не должны в течение этого дня совершать работу тридцати девяти видов. Все они символизируют элементы процесса Сотворения мира.

Среди них - запрет на приготовление пищи, используя какой бы то ни было источник тепла. Нельзя варить, жарить, печь и т.п., ибо это символизирует изменение свойств материи (на иврите - бишуль).

Второй запрет, назвать который важно для ответа на Ваш вопрос, - запрет разжигать огонь. Это включает в себя зажигание, увеличение пламени и т.п., то есть - все, что символизирует получение света (на иврите - ѓавара).

Устная Тора, перечислив 39 категорий мелахот (запрещенных работ) определила также и «пограничные области», которые, сами по себе, к этим категориям не относятся. Однако действия в их рамках создают, как мы дальше увидим, высокую вероятность нарушения запрета на указанные виды работ.

«Пограничная область» (на иврите - сияг ла-Тора) очерчена четко и уже не должна расширяться. Поэтому все законы Торы построены так, чтобы, с одной стороны, предотвратить их нарушение, а с другой - предоставить человеку огромное, колоссальное пространство для проявления индивидуальности и простор для человеческой деятельности, как профессиональной, так и бытовой и т.д.

Вы спрашиваете, почему нельзя завернуть, скажем, кастрюлю с уже приготовленной едой в одеяло, чтобы сохранить ее горячей? Ведь таким образом запрет на приготовление еды в шаббат как будто бы не нарушается (ведь она уже сварена). Не нарушается и запрет на разведение огня. Одеяло же, в конце концов, - не электроплитка.

Эта проблема обсуждается в Талмуде (трактат Шаббат, лист 34). Там выделен скрытый «подвох»: если без каких бы то ни было ограничений разрешить укрывать посуду с приготовленной пищей, люди обязательно придут к тому, что нарушат запрет на указанные выше два вида работ. В чем же заключается опасность?

Первая возможность (груда опилок или стружек) не так безобидна, как кажется. Скопившаяся в опилках или стружках влага может нагреваться от снятой с огня посуды, а это провоцирует процесс теплового брожения (что иногда приводит к самовозгоранию материала). И тогда получается, что мы подвергаем пищу для шаббата повторной тепловой обработке. А это и есть нарушение запрета на бишуль.

Вторая возможность (потухшая печь и т.п.) таит в себе другую опасность. Человек, считая, что угли (фактически - зола) уже сгорели, начнет разгребать их, чтобы окружить кастрюлю горячей золой, в результате может нарушить запрет на ѓавара.

Выводы, сделанные в Талмуде в процессе обсуждения проблемы, точно сформулированы в Шульхан Арухе (раздел Орах Хаим, ст. 257).

Однако мы можем говорить о действиях до субботы и - после ее наступления.

Известно, что до субботы разрешается варить пищу. Точно также до наступления субботы разрешается укрывать ее, чтобы сохранить тепло.

1. До наступления субботы можно завернуть кастрюлю в одеяло и т.п.

2. После наступления субботы делать это нельзя. Разрешено - развернуть одеяло, чтобы достать из кастрюли необходимое количество еды, а потом снова завернуть. Объясняется это тем, что в таком случае человек имеет цель - достать еду, и его сознание не связывает эту процедуру с источниками тепла и света.

3. Даже в субботу можно наливать горячую воду в термос (термос не является посудой для приготовления пищи).