Мой папа умер в канун праздника Суккот. Траур был отложен, что создало странное в такой ситуации ощущение.
Есть ли какое-нибудь объяснение тому, почему это случилось именно в Суккот, если, конечно, это может быть раскрыто.
Прежде всего — краткое изложение законов и обычаев траура.
Период траура разделяется на три этапа:
1. Шива (в переводе — «семь») — семь дней со дня захоронения, включая этот день.
2. Шелошим (в переводе — «тридцать») — первые тридцать дней со дня захоронения, включая семь дней шивы.
3. Шана (в переводе — «год») — первый год после смерти (обратим внимание — не после захоронения, но — после смерти).
Траур соблюдается только по близким родственникам: отец, мать, брат, сестра, муж, жена, сын, дочь. Но только по отцу или матери траур соблюдается год. По остальным родственникам — тридцать дней.
В период шивы человек, соблюдающий траур, должен все время быть дома (у себя или — у другого, так же, как он, соблюдающего траур родственника; часто шиву «сидят» в доме умершего). Впрочем, в субботу принято молиться в синагоге.
Скорбящие близкие родственники (но — не остальные, в число которых входят, например, внуки или племянники) сидят не на стульях, а на низких табуретках, положенных на пол подушках и т.п. Не ходят в кожаной обуви, не стригутся и не бреются.
Обычно в доме скорбящего мужчины собираются люди, чтобы прочесть утреннюю, дневную и вечернюю молитвы. Ведь в будни в синагогу он пойти не может.
Даже изучение Торы приобретает свою специфику — изучают только те законы, которые связаны с трауром и книги «этического содержания». Кроме того, в честь души (на иврите — нешама) умершего в эти дни принято изучать главы Мишны (слова «нешама» и «Мишна» состоят из одних и тех же букв).
На субботу «внешние признаки» траура отменяются: мужчины идут в синагогу, одеваются, как обычно, в субботние одежды, сидят (на стульях) за празднично накрытым столом во время субботней трапезы.
Но после того, как суббота заканчивается, период траура снова вступает в свои права. Однако субботний день засчитывается в число «семь». То есть, если шива началась, скажем, во вторник, то ее последний день — понедельник. Завершить шиву можно уже до полудня, что, как правило, и делается.
В период шелошим не стригутся, не бреются и не посещают праздничные и увеселительные мероприятия. В остальном образ жизни — обычный.
В период шана (по отцу или матери) — не посещают общие праздничные и увеселительные мероприятия. Но можно зайти на свадьбу или какое-то другое семейное торжество и поздравить «виновников».
В обычаях траура есть много нюансов. Поэтому всегда следует проконсультироваться со сведущим в таких законах человеком. Но основные правила здесь описаны (см. на сайте также ответ «Есть ли у евреев поминки?», а также статью Иты Янкович
«Корректное поведение во время шивы», в разделе «Этика»).
А теперь перейдем к вопросу — как праздник «отменяет или прерывает» период траура.
Сразу же скажем, что, говоря о праздниках, мы в этом ответе подразумеваем Песах, Шавуот, Суккот, Рош а-Шана и Йом Кипур.
Главная идея заключается в том, что в праздник (так же, как в субботу) печалиться и соблюдать траур — нельзя.
Правила тут таковы.
Если шива началась незадолго до праздника — скажем, во вторник, а праздник начинается в среду вечером, то шива завершается в среду днем (чтобы человек успел подготовить себя к празднику) и потом, после праздника не возобновляется. И считается, что шива соблюдалась все семь дней.
Однако соблюдение шелошим после праздника — возобновляется. И праздничные дни входит в подсчет тридцати дней. Так, в нашем примере, если шива началась во вторник, а, допустим, Суккот — в среду вечером, то шелошим продолжаются еще 15 дней после окончания праздника. И вот почему. Со вторника на среду прошло 2 дня (но считается, что — все семь; см. выше). Сам праздник Суккот длится семь дней плюс — еще следующий за ним Шемини Ацерет (один день). Итого — восемь праздничных дней. Получается, что семь дней шивы (даже если она продолжалась де-факто только два дня), плюс восемь дней, это в сумме — 15 дней. Так что для шелошим остается еще 15 дней.
Такой же расчет делается для всех упомянутых здесь праздников.
Если человек находился в периоде после шивы, но — во время шелошим, и наступил праздник, то он «отменяет» шелошим, и после праздника этот период не возобновляется.
Еще раз отмечу — различные нюансы, к примеру, праздник начинается в моцаей шаббат, сразу на исходе субботы и т.п., необходимо обсудить с раввином.
То странное ощущение, которое появилось у Вас оттого, что траур сначала был прерван, а потом — возобновлен, вполне понятно. Однако законы Торы преподают нам очень важный урок: несмотря на очевидное чувство потери, еврей все же и в такие в моменты должен помнить и осознавать, что Всевышний создал мир, в котором смерть — не «конец пути». Творец отправил душу человека в этот мир и вернул ее себе. Суббота и праздники как раз и существуют для того, чтобы укрепиться в этой мысли и — во всем еврейском мировоззрении в целом.
Что касается Вашего вопроса — почему человек умер именно перед праздником (Суккотом), ответить на него не могу. Такие явления от нас, как правило, скрыты, ибо они — часть бесконечно сложной системы Управления миром.
