Orna
Atlanta, GA

Из текста Вашего вопроса неясно о ком идет речь: о людях, которые уже находятся в процессе гиюра (изучение законов Торы, знакомство с практикой еврейского образа жизни) или — о тех, кто пока только говорит о том, что собирается пройти гиюр, и ничего еще не предпринял в этом направлении.

Поэтому придется разобрать оба варианта. И начнем — со второго.

Такие люди либо просто не понимают, что такое гиюр, либо решение о гиюре у них еще не созрело.

А вот в первом варианте — положение непростое. И тут важно определить, на какой стадии прохождения гиюра люди, о которых Вы пишете, находятся: в начале, на «серединном этапе» или — в конце.

Если — в начале, рекомендую в приватной беседе попытаться выяснить, насколько искренне желание человека присоединиться к еврейскому народу. Если это — люди, сами по себе неискренние, шансов на то, что процесс гиюра будет протекать по всем правилам, почти нет (что в такой ситуации делать — см. ниже).

Если желание — искреннее, то очень возможно, что такие люди в дальнейшем осознают, что такое «быть евреем». И, либо совершат настоящий гиюр, либо — «сойдут с дистанции».

Если они — в середине процесса, я бы порекомендовал в разговоре с ними достаточно четко спросить: зачем им нужен гиюр, если жить по-еврейски они не собираются?

И если по их ответу Вы поймете, что речь идет об обмане — необходимо побеседовать с членами раввинского суда. Но только — лично, проявляя осторожность в высказываниях, чтобы пока «не бросить тень» на упомянутых лиц. Ведь есть еще, пусть и незначительный, шанс на исправление. Ваша цель в беседе с раввинами — лишь поставить вопрос о продлении процесса гиюра на несколько лет.

Точно также следует поступить и в том случае, когда людей, с которыми Вам приходится сталкиваться (а они — в начале процесса), как описано выше, искренними не назовешь. Только в этой ситуации я бы посоветовал высказать судьям мнение, что прохождение гиюра этими людьми, возможно надо остановить.

Если же речь идет о людях, которые в процессе гиюра близки к завершению (но все еще ведут себя так, как Вы описали в своем письме), я бы сказал им, что они, скорее всего, совершают тяжкую ошибку. Сказал бы, что не можете об этом умалчивать и считаете своим долгом рассказать о своих «впечатлениях» не только судьям раввината, но и в общине. Чтобы все знали, что в их среде оказались злостные обманщики. Именно — злостные, ибо неискреннее присоединение к еврейскому народу — злостный обман, свидетельствующий не о слабостях человека (у всех людей есть слабости), но — о намеренной попытке обмануть Небеса и весь еврейский народ.

Осуществить мои рекомендации можно, естественно, лишь в том случае, если Вы абсолютно уверены, что не ошиблись в выводах. Если составленное Вами мнение основано не на слухах и чьих-то мнениях, но — на собственных наблюдениях и разговорах непосредственно с этими людьми.

С другой стороны, следует уяснить четко себе, что Ваше нежелание молчать не имеет ничего общего с «доносом». И — пресекать всякого рода поползновения в этом Вас обвинить, кто бы ни пытался это сделать — сами люди, о которых Вы пишете, их родственники или друзья. Ведь в данном случае Вы сообщаете не об «инакомыслии». И речь идет не о «свободе слова и действий», но — об обмане, который способен нанести другим людям реальный вред. И вред этот выразится, как минимум, в том, что, совершив «липовый» гиюр, человек остается в статусе нееврея, поставит под сомнение брак, в который вступит, и положение родившихся в этом браке детей.

Причисленный к миньяну (см. на сайте ответ «Почему в миньяне именно 10 человек?») «липовый» гер может поставить других людей в ситуацию, когда они произнесут Имя Всевышнего, не зная, что у них нет миньяна — к примеру, этот человек был десятым.

Возможна и утрата законности подписанных им документов (кетубы, брачного свидетельства, и т.п.), что, вполне вероятно, будет иметь множественные негативные последствие для нескольких последующих поколений. И т.д. и т.п.