Ephraim
New York, USA

В иврите глагол йада означает — «полное знание», возможное лишь при (в каком-то смысле) «слиянии» с объектом «познания». Поэтому, кстати сказать, существительное даат, образованное от глагола йада, употребляется для выражения начала проявления Творца в этом мире.

Того, кто постигает проявления Творца, поднимаясь от постижения относительно очевидных Его проявлений (обозначаемых словами — йесод и малхут) и выше — через постижение более тонких проявлений — доходит (каждый, в зависимости от потенциала своей души) до уровня постижения, обозначаемого термином даат. Этот наивысший уровень можно назвать «слиянием с Волей Творца».

Чтобы в душе человека была заложена потребность в постижении Творца и Его путей, Всевышний сотворил понятную людям модель единения с чем-то, что находится вне его. Сотворил возможность, благодаря которой мужчина и женщина ощущают сильные и яркие чувства некого единства и слияния. Как в момент интимной близости, так и в других аспектах человеческих взаимоотношений.

Поэтому глагол йада («познал») используется и для описания интимных отношений. Однако это — не основное, а только — производное его значение.

Из того, что здесь сказано, вытекает, кстати, и еще одна грань понимания выражения эзер ке-негдо (в весьма условном переводе — «помощник, соответствующий ему»). Это выражение используется в Торе для обозначения сути Хавы (и жены — вообще) в отношении к Адаму (Берешит, гл. 2, ст. 20).

Женщина — «вне мужчины (ке-негдо)» и может помочь ему (и себе тоже) придти к ощущению «единения и слияния». Чтобы, скажем попутно, это помогало ему (эзер — помощник) в процессе постижения Истины, служа моделью — для сравнений и ассоциаций.