Иногда Ваши ответы вызывают удовольствие (даже восхищение — почему евреи умные и почти всегда найдут выход из ситуации (виртуальной): потому что изучают Талмуд).
В связи с Вашим ответом на вопрос «Работаю в христианской организации...» у меня возник по ассоциации такой.
В синагоге на молитву не собирается миньян. Позволительно ли для обеспечения миньяна привлекать евреев (даже неверующих) за плату?
Вы ссылаетесь на ответ «Работаю в христианской организации» . Поэтому, полагаю, приблизительно представляю себе, какие ассоциации могли спровоцировать Вас на то, чтобы задать такой вопрос.
Но давайте — по существу. Тема, почему важно молиться в миньяне, подробно обсуждалась в ответе — «Почему миньян — именно 10 человек?». Из его содержания следует, что речь в данном случае идет о людях, которые знают, перед Кем они молятся и верят в Него. Поэтому в молитве должны принять участие, как минимум — десять человек, к которым применимо это определение. Естественно, если среди молящихся есть десять человек, осознающих суть и цели молитвы, не имеет значения, кто еще, кроме них, молится рядом с ними.
Теперь — об оплате.
В странах СНГ (впрочем, и в других странах, где живут так называемые «русскоязычные» евреи) нередко высказывается мнение, что для того, чтобы «вовлечь людей в религиозную деятельность — все средства хороши». Быть может, это и не лишено смысла, если под понятием «средства» подразумеваются честные, интеллектуально насыщенные методы привлечения. Если же в «подтекст» термина «средства» вкладывается идея «подкупа» — дело другое. Чем бы ни оперировали «активисты» — деньгами или обещанием материальных выгод. Если они действуют по системе: «тебе — материальные блага, от тебя — участие», это, как правило, вызывает в людях лишь циничное отношение данной «деятельности». А нередко — и негативные чувства.
Вместо этого, чтобы обеспечить миньян на молитвах, можно организовать небольшую постоянную группу изучения Торы. В нее — привлечь пенсионеров или временно безработных людей, которые будут ежедневно, по утрам и в предвечернее время приходить на занятия. И расписание занятий следует составить таким образом, чтобы и они могли участвовать в чтении утренней и предвечерней молитв.
Чтобы компенсировать то время, которое они тратят на занятия (ведь эти часы они могли как-то использовать, зарабатывая деньги), можно выделить им определенные стипендии. Суть здесь в том, что люди будут получать деньги не за каждую молитву, «поштучно», но — ежемесячную стипендию, компенсирующую их временные затраты на учебу. Эмоционально это воспринимается совершенно иначе.
