В Вашем ответе о пользовании зубной щеткой в шаббат Вы упомянули, что Виленский Гаон пишет о важности ощущения удовольствия (таануг) в честь субботы. И сослались на его комментарии к Шульхан Аруху (раздел Орах Хаим, статья 328, параграф 37).
Вы имеете в виду мой ответ — «Можно ли в субботу пользоваться зубной щеткой?». В нем действительно есть такая фраза: «О важности таануга пишет Виленский Гаон, комментируя параграф 31 указанной статьи Шульхан Аруха».
Виленский Гаон (раби Элиягу из города Вильно; Литва, вторая половина 18-го века) обычно дает разъяснения к Шульхан Аруху в очень сжатой форме, ссылаясь на какой-либо отрывок из Талмуда или комментария к нему. Возможно, не зная об этой особенности его текстов, Вы и не сумели найти подтверждение моим словам.
Но, если внимательно прочитать упомянутый комментарий, искомое в нем без труда найдется. Приведу из него релевантную цитату (в переводе на русский): «Смотри комментарии Тосафот к трактату Шаббат, лист 18а, начинающийся со слов — у-митрапет (и излечивается)». То есть, для того, чтобы понять, о чем идет речь, надо прочесть комментарии Тосафот (группы учеников Раши — раби Шломо бен Ицхак, величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век — и их учеников; Франция, Германия, 12-13 вв.) к указанному отрывку трактата Шаббат.
Там, в частности, обсуждается проблема определения «границ» между использованием мази в лечебных и других целях (пользоваться лечебной мазью в шаббат, если речь не идет об опасности ухудшения здоровья — запрещается). В связи с этим Тосафот пишут (цитирую): «…Когда (человек) в шаббат кладет бальзамическую (смягчающую) мазь в глаз или вокруг него — не для лечения, а для удовольствия (выделено мной — Э.Эссас), такое действие — разрешается…».
Поскольку параграф 37 (и 36) в указанном месте Шульхан Аруха определяет законы, регламентирующие поведение в шаббат в релевантной для нашего обсуждения области, ссылка на комментарий Виленского Гаона, который в своем анализе опирался на замечания Тосафот, оказалась уместной.
