Попытаюсь ответить в краткой форме.
1. Бадекен — так на языке идиш называется процедура, во время которой невесте платком или шалью покрывают лицо.
Обычай восходит к временам наших праотцев и берет начало от события, когда Яаков (как бы) не разглядел, что на месте его невесты Рахели оказалась ее сестра-близнец — Лея.
Поэтому жених перед началом церемонии должен подойти к невесте и всмотреться в ее лицо («узнать ее»), а после этого — прикрыть (до окончания церемонии, т.е. — на 10-20 минут), чтобы «посторонние в нее не всматривались». Это — один из символов полного и исключающего других объединения.
2. Хупа — это особый «балдахин», большое покрывало, которое держится на четырех опорах, создавая «шатер». Под хупой стоят жених и невеста, и это символизирует Небо и дом.
Отсюда и вся брачная церемония называется хупой.
Площадь хупы — четыре и более кв. метра. Под ней стоят и родители жениха и невесты, раввин, совершающий обряд, и те, кто читает благословения (см. ниже).
3. Кетуба — документ, который составляется от имени жениха и невесты.
Содержит в себе «официальное» предложение невесте стать женой и обязательства материального и «семейного» характера, которые жених берет на себя, вступая в брак.
Документ подписывают два свидетеля (иногда также — и жених). Традиционно текст кетубы — стандартный (кроме некоторых дополнительных деталей и, разумеется, имен жениха и невесты) и пишется на арамейском языке (разговорный язык евреев в Эрец Исраэль и позднее).
4. Шева берахот (дословно — «семь благословений»).
Под хупой раввин и приглашенные «старейшины» и/или родственники жениха и невесты зачитывают семь особых благословений, иначе говоря — хороших пожеланий, которыми «от имени присутствующих» благословляется молодая пара.
Эти же благословения читаются во время «биркат а-мазон», благословения в конце свадебной трапезы. Их читают и во время праздничных трапез в последующие шесть дней (итого — семь дней подряд). Эти праздничные трапезы тоже, по ассоциации, называются — шева берахот.
5. Под хупой, к концу церемонии, жених берет стеклянный бокал и разбивает (разрушает) его, ударив по нему ногой.
Это — символ разрушения Иерусалимского Храма. Ведь даже в такой радостный день еврей должен помнить, что мы — в галуте, что нам еще предстоит построить Храм.
6. Комната для йихуда.
Один из символов семейного объединения, то есть появления еще одной, новой семейной пары — их «уединение» после хупы.
Поэтому сразу же после окончание церемонии под хупой жениха и невесту провожают в какую-то, находящуюся неподалеку комнату. Окна в ней должны быть завешены, а двери — плотно закрыты.
В ней молодые пробудут 10 минут (может, чуть дольше). Здесь они получают возможность отдохнуть после вполне понятного нервного напряжения, подкрепиться легким угощением. А потом они выйдут к гостям.
Чтобы факт уединения был установлен точно, рядом с дверью (снаружи, конечно же) стоят два свидетеля, которые как бы подтверждают: мы видели, что они все это время действительно провели вместе.
7. «Раздельные, несмешанные» танцы.
В еврейской традиции нет «парных» танцев. Под музыку и в «хороводе» танцуют мужчины. А отдельно от них — женщины.
На время танцев в зале, предназначенном для свадебного торжества, необходимо установить легкую перегородку, чтобы мужчины «не засматривались» на женщин. Ведь танцы предполагают и относительно свободные движения тела. Считается, что мужчина смотреть на это не должен.
Знаю, что людям, далеким от еврейского образа жизни, это кажется странным и даже — «смешным». Но наша традиция не «странная» и не «смешная», она — чрезвычайно мудрая. И очень важно потратить душевные и сердечные усилия не на «борьбу с поверхностными, легкомысленными насмешками», а — на попытку постижения духовной и вечной Истины, которая содержится в нашей традиции.
Ведь насмешки — вещь сиюминутная, а традиции наши остаются на все времена…
