Cпасибо.
Вы не совсем четко сформулировали вопрос. Мне остается надеяться, что моя догадка, о чем именно Вы спрашиваете, верна.
В ответе, на который Вы ссылаетесь («Кому поклоняются представители других религий»), я попытался раскрыть суть ошибочного мировоззрения, на котором зиждутся основные существующие религии. При этом, вероятно, могло сложиться впечатление (в общем, достаточно близкое к действительности), что между характером народа (или группы народов) и видом религии, который они «выбрали», есть определенная связь.
В самом грубом приближении это выглядит так: европейские народы стали христианами, представители арабской нация — мусульманами, народы Индии и вообще — Дальнего Востока и Юго-Востока — индуистами и буддистами, народы Африки — «поклонниками» многочисленных сил природы и т.п. Конечно же, все понимают, что в результате развития геополитических процессов 19-го века, а особенно — 20-го, в любом месте Земного шара, можно найти представителей разных религий. Но в целом — картина, описанная выше, отражает реальное положение дел.
И вот, Вы спрашиваете, почему это так? Не предопределил ли характер того или иного народа сделанный выбор конкретного, а не какого-то другого типа религии?
К определению самого понятия «характер народа» есть в основном два подхода.
Первый — описательный (с учетом исторических, социологических и прочих особенностей). И в результате мы можем сказать, что у данного народа доминируют такие-то и такие-то черты. Почему? — На этот вопрос в принципе ответить нельзя.
Второй, скажем так — «философский». Основные черты характера народа определяются Всевышним и реализуются через малахим (множественное число от слова малах; некая духовная субстанция, через которую проявляется в нашем мире Воля Творца).
Как узнать, что имел в виду Творец, создавая тот или иной народ? Мы можем понять это из Его Слов, дошедших до нас через Тору — Письменную и Устную. Или же — анализируя известные нам «внешние духовные характеристики». Например, имя (то есть — название) народа.
Естественно, речь может идти только об именах в лашон а-кодеш — в языке Небесного происхождения (иврит). А это ограничивает нас рассмотрением особенностей лишь тех народов, которые упомянуты в Торе (частично, еще и в Танахе). И тогда нам остается, вдобавок к анализу имени народа, установить духовную связь между ныне существующими группами народов и теми, что упоминаются в Торе.
Все это делает задачу очень и очень трудновыполнимой. Поэтому то, что последует ниже, надо воспринимать лишь как весьма приблизительный набросок к картине, которую нам хотелось бы увидеть.
После Потопа все человечество было представлено семьей Ноаха: сам Ноах, трое его сыновей — Шем, Хам, Ефет и их жены. От них произошли три основные ветви человечества.
Шем породил «семитские» народы (Ближний и Средний Восток). Их основное качество — философская созерцательность, которая «во главу угла» ставила «суть» вещей. Шем в переводе с иврита — «имя», то есть — «суть».
От Хама произошли народы Африки. Впрочем, вполне может быть, что потомки Хама добрались и до Дальнего Востока. Основная характеристика — особая телесная энергетика. Хам в переводе с иврита — «горячий», «материалистически энергетический».
Ефет — прародитель народов Древней Европы. Основная характеристика — проявление особого внимания к эстетике и внешней гармонии. Ефет в буквальном переводе с иврита — «красивость».
Так что, распространение в Европе религий, связанных с «внешней изобразительностью» (иконы и прочее) — факт, видимо, не совсем случайный.
То же — и с внешне «аскетической» религией многих семитских народов, арабов и прочих. Это, понятно — ислам.
И кипящие «околосексуальной» энергией религии африканского континента тоже возникли именно в этих краях, скорее всего, не без причин.
Как уже говорилось, от трех сыновей Ноаха произошло все человечество. Тора перечисляет 70 «основных» народов (см. главу 10 книги Берешит).
Очень непросто проследить связь между этими, обозначенными в Торе, семьюдесятью народами и теми, которые живут ныне, или даже — совсем древними, исчезнувшими. За редкими исключениями, это — «тайна, покрытая мраком».
В наших книгах (Мидраши, Таргум Йонатан, Зоѓар и т.д.) имеются кое-какие намеки. Но для того, чтобы сделать выводы, этого недостаточно. Взяв за основу эти намеки и проанализировав буквенный состав имен народов, можно, в принципе, продвинуться чуть дальше. Иногда мне и самому хочется этим заняться. Но пока, что называется — «руки не доходят». Как говорится на иврите — «од хазон ле-моэд» («в перспективе, может быть»).
Надеюсь, что все здесь сказанное дает какой-то ответ на поставленный Вами вопрос и — пищу для размышлений.
