В еще большей степени это касается их присутствия на празднованиях шаббата, Хануки, да и вообще - любой памятной еврейской даты. Это - насмешка, издевательство и даже - надругательство над самой сутью и идеей еврейского праздника».

Не думаете ли Вы, что, пригласив священника и имама на Хануку, еврейская община сможет выразить хорошее отношение и оказать уважение представителям других вероисповеданий без того, чтобы нарушить законы Торы? Не кажется ли Вам, что не следует закрывать двери перед людьми, которые не желают евреям зла и ещё раз доказывать, что мы просто глупы и надменны? И, наконец, не думаете ли Вы, что подвергаете опасности людей, которые Вам задают вопросы?

Ваш ответ может только оскорбить того священника или имама, допускать на праздник которого «Это - насмешка, издевательство и даже - надругательство над самой сутью и идеей еврейского праздника», как Вы сами выразились. Ваш сайт читают представители других религий и кроме презрения и негодования, в данном случае справедливого, Ваши слова боюсь не вызовут никаких других чувств.

Духовный наставник должен искать пути к примирению между людьми, а не учить их ссориться, используя оскорбительную лексику.

Надеюсь те мусульмане и христиане, которые прочтут Ваш ответ поймут, что Вы выражаете исключительно собственные взгляды и никого кроме себя не представляете.

С сожалением, Ник.

Nick
Jerusalem

На Ваш ответ от 02.12.04 «Священник и имам - на празднике Хануки…».

Вы сами своим ответом поставили себя в унизительное положение. Я Вам доверяла на этом сайте, но этим ответом Вы перечеркнули все хорошее, что говорили. Вы самовлюбленный человек и настраиваете остальных евреев против других представителей конфессий, тем самым разжигаете вражду. Я не ожидала от Вас такого. Пусть Вам будет стыдно...

Наталья
Россия

Сначала отвечу на письмо, составитель которого подписался именем «Nick».

Выражая свое отношение к помещенному на сайте ответу (см. на сайте ответ «Священник и имам - на празднике Хануки»). Вы каким-то образом «пропустили» самый первый абзац, где сказано: «Очень хорошо, что Ваша община стремится жить в мире с людьми других национальностей и приверженцами других религий. Так и должно быть».

Слова эти, мне кажется, говорят сами за себя. И о многом свидетельствуют. И еще: в том же абзаце жирным шрифтом выделено - «с людьми». Разве не очевидно, что имеются в виду - все люди?

Однако Вы не дали себя труда подумать, что заложено в этом подчеркивании, да и вообще - как будто бы не заметили этих фраз. Или - не захотели заметить? Изначально выбрав позицию борца за «примирение между людьми» и загоревшись «праведным гневом». Такая позиция, на первый взгляд, кажется возвышенной и благородной. Но, увы - только на первый взгляд. Попытаемся разобраться.

В нашем, еврейском мировоззрении отношение к людям другой национальности и к другим народам строится на нескольких концепциях:

1. Понимание, что все люди - Творение Всевышнего. Каждый человек и каждый народ «оказался» в этом мире не случайно.

2. Мы знаем, зачем наш народ существует в земном, физическом мире. Об этом нам сообщил сам Творец в своей Торе. В ней же Он дал описание образа жизни, который нам следует вести. Есть среди прочих правил и абсолютный запрет на участие в любых «процедурах», имеющих отношение к идолопоклонству, и проявление какого бы то ни было «уважения» к нему.

3. Точно нам неизвестно, какую конкретную задачу поставил Творец перед душой нееврея, отправляя ее в «командировку» в наш земной мир. Нам также точно не известно - какую роль в мировой истории может сыграть тот или иной народ. Однако мы знаем наверняка, что и для нееврея существуют определенные рамки, внутри которых каждый человек (нееврей) может подняться на большую духовную и этическую высоту (см. на сайте ответ «Жизнь нееврея, угодная Творцу»).

4. Нам, евреям, категорически запрещено склонять других людей к принятию нашей религии, к переходу в еврейство. Известна ли вам хоть одна распространенная религия, активисты которой, священники, готовы подписаться под таким же заявлением? А ведь это может иметь непосредственное отношение к нашей теме.

5. Более того, мы обязаны отговаривать неевреев, если они выражают желание принять нашу веру. И все по одной причине: для того, чтобы быть достойным человеком, совсем необязательно становиться евреем. Вписывается ли данное правило в высказанную Вами идею, что, не пригласив священника и имама на праздник, мы «еще раз докажем, что - глупы и надменны»?

Осознав перечисленные здесь концепции, суть которых, кроме всего прочего - и сочетание уважения к собственным задачам с уважением к другим народам и их представителям, в частности, и, придерживаясь правил, данных нам Творцом, наш народ просуществовал три с половиной тысячи лет (!). Несмотря на то, что на протяжении всей нашей истории мы постоянно ощущали со стороны ненависть и злобу. Много раз нас даже пытались уничтожить - то мечом и огнем, то, протягивая нам «сладкий (но очень ядовитый) пряник».

А теперь внесу уточнения в слова, которые спровоцировали бурю эмоций и будто бы дали возможность встать в позу и разожгли в душе «праведный гнев».

Я написал: «(присутствие священников на праздновании шаббата, Хануки)… - насмешка, издевательство и даже - надругательство над самой сутью и идеей еврейского праздника».

Меня тоже, наверное, возмутила бы эта фраза, если бы я не знал, в чем - суть шаббата и Хануки. Видимо, Вы оказались именно в таком положении - вот в чем «корень зла».

Итак, суть Хануки - празднование нашей стойкости перед лицом духовной агрессии любого другого мировоззрения, в том числе - и религиозного. Поэтому наши Учителя постановили: свечи в Хануку надо зажигать во всех поколениях (даже и в те времена, когда та самая греческая цивилизация, претендовавшая на нашу духовную независимость, исчезнет) и везде, где бы евреи ни жили.

Так вот представьте себе, как будет смотреться и чувствовать себя активный приверженец другой религии, а тем более - священник, на мероприятии, где празднуют победу над попытками обратить нас в веру, которую он, этот священник, проповедует.

Не думаю, что стоит заниматься абстрактным теоретизированием и размышлять над тем, к нам следует себя вести, если христианская церковь вдруг обратится к евреям с просьбой - не признавать того (или тех - отца, сына и т.п.), в кого они верят? Или - если христиане попросят нас не присоединяться к христианской религии. Трудно и вообразить, что произойдет, если христиане и мусульмане станут отговаривать нас от присоединения к их вере, будут просить не признавать тех, кого мы, слава Богу, не признаем и не собираемся признавать. Может быть тогда и разрешено было бы пригласить акктивного приверженца другой религии. Но, как говорится, ничего подобного и на горизонте «не светит» (что касается евреев - еще раз прочтите пункты 4 и 5).

А сейчас перейдем к сути шаббата.

Соблюдение законов субботы, празднование шаббата означает, что мы признаем, что мир сотворен Всевышним, и одновременно с этим - что из рабства нас вывел Творец. Для того, чтобы мы стали свободными людьми. А свобода - это служение Ему, только ему Одному и - никакой другой силе. Присоединение еврея к христианству, мусульманству или к любой другой религии (не дай Бог) означает, что он становится рабом.

Именно это, освобождение от чуждого нам духовного рабства, мы и празднуем в шаббат. Можно ли на такой праздник пригласить священника, который служит другой религии?

То есть Вы предлагаете обмануть человека (того же священника), исказить суть праздника, а то и вовсе - «выкинуть» ее. И это - путь к «примирению»? Ведь в этом случае основой отношений будет ложь и обман…

И еще один, очень важный момент, к мировоззрению не относящийся. Ибо основным аргументом здесь будет простая житейская мудрость и здравый смысл, в частности.

Допустим, на такой еврейский праздник пригласили священника (хотя это, напомню, делать нельзя). Пригласили - ради «примирения». Так ведь и он, проявив «ответную вежливость», пригласит евреев (скажем - руководителей еврейской общины) на свой религиозный праздник. Такое Вам в голову приходило?

Как будут выглядеть евреи, стоя в церкви (прах на наши уста), на церемонии празднования «рождества» - в честь того, кто не имеет ни малейшей связи с понятиями «божественное» или - «мессия»? А ведь это - основа основ христианства и его суть.

Вы, скорее всего, не задумывались над этим. Но уж так получается, как следствие из Ваших слов, что христиане, пригласив евреев на свой праздник, ради «примирения» должны обманывать нас и скрывать, в чем смысл их ритуалов. Само предположение такого рода (на этот раз - пользуюсь Вашими словами) «…может только оскорбить того священника или имама».

Впрочем, прерву линию рассуждения, вытекающую из текста Вашего письма. И не стану даже предполагать, что Вы хотите, чтобы евреи принимали приглашения и посещали церковные службы, участвуя в христианских и прочих ритуалах…

Выскажу, наконец, главную мысль.

В своем ответе я изложил нашу позицию и описал линию поведения, которая вписана в нашу традицию и которой мы придерживаемся свыше трех тысяч лет. Так поступать нас учили пророки, а после них - наши Мудрецы. И только благодаря этому мы выжили, до сих пор существуем и, смею заверить всех священников и имамов - будем существовать всегда.

А вот предложенная Вами позиция себя - не зарекомендовала. И всегда приводила к провалу. Чтобы убедиться в этом, достаточно окинуть беглым взором историю двух последних веков (реформизм в Германии, «Новый Израиль» - в России сто лет назад и т.п.).

Надеяться на то, что именно Ваш подход к проблеме «примирения» - правильнее, чем тот, о котором тысячи лет говорили пророки и Учителя, вот это (опять процитирую Вас - уж извините) - «просто глупость и надменность».

А теперь - о «душевной боли» и разочарованиях, которые выразила в своем письме посетительница сайта под именем «Наталья».

Вы пишете: «пусть Вам будет стыдно». С этим - согласен. Мне действительно стыдно и больно, когда не удается донести до читателей свои мысли во всей их полноте и глубине (уж сколько в моих мыслях полноты и глубины - не мне судить, но точно, что при изложении - часть глубины теряется). Причин тому несколько: и отсутствие времени, и вынужденные ограничения в объеме текста… Да еще и то, что в «формате» вопросов и ответов на сайте у нас нет возможности вести конструктивный, учебный диалог, и все тексты ответов даются в виде монологов (надеюсь, рано или поздно нам удастся частично исправить этот недостаток и наладить на сайте двустороннее общение с помощью технологии видеоконференций - этот метод мы сейчас отрабатываем).

Но вот с другой Вашей оценкой - «Вы сами своим ответом поставили себя в унизительное положение» - согласиться не могу. Мы более трех тысяч лет, слава Всевышнему, придерживаемся позиции, изложенной в так разволновавшем Вас ответе, и нет причин чувствовать себя «униженными».

Но что больше всего огорчило меня в Вашем письме, так это то, что Вы почему-то подумали, что я (цитирую) - «настраиваю… евреев против представителей других конфессий».

Рекомендую и Вам и отправителю первого письма и всем остальным, кто испытывает по данному поводу какие-то сомнения, ознакомиться и с другими моими ответами (см. на сайте, к примеру, «Привести ли на празднование Хануки подругу-нееврейку»; «Приглашать представителей других конфессий» и другие ответы раздела «Межнациональные проблемы»).

Надеюсь, Вам и никому другому не будет стыдно за размещенные в этом разделе ответы.

Относительно моей, как Вы выразились - «самовлюбленности», отмечу, что, на мой взгляд, эта черта заслуживает презрения. Стараюсь по мере сил внимательно следить за тем, чтобы во мне не появлялись ее ростки. Во всяком случае - постоянно работаю над этим.

Желаю всем нам (именно - всем) успехов в этой беспрерывной борьбе с преувеличением собственной значимости.

Благодарю Вас за доверие ко мне, которое было у Вас до недавнего времени. Меня огорчило бы, если бы Вы перестали посещать наш сайт. Вместе мы можем внести хоть немного добра в этот мир. Приглашайте посещать сайт Ваших друзей и знакомых и рассказывайте им о содержании опубликованных на нем материалов.

Будем просить Всевышнего, чтобы Он дал всем нам мудрость, силу и здоровье, чтобы мы смогли внести в наш мир еще больше добра и света (Ханука, кстати - праздник Света).