Я первый раз обращаюсь с таким вопросом.

Честно говоря, даже не знаю, как начать.

Я бы хотела взять второе имя в синагоге. Знаю, что это очень ответственное решение. Поэтому и обращаюсь к вам. Как сделать это по всем канонам?

Спасибо за Ваше понимание.

Имя человека оказывает влияние на его судьбу. Поэтому родители, выбирая имя ребенку, должны стараться руководствоваться определенными принципами.

Сразу же отмечу, что все, о чем мы будем здесь говорить, имеет отношение только к евреям. И в одинаковой степени касается и выбора имени новорожденному и желания взрослого человека поменять свое имя. Впрочем, некоторые моменты - и это будет понятно из контекста - подразумевают лишь второй случай: выбор имени для взрослого человека.

Итак, перейдем непосредственно к принципам:

1. Имя желательно выбрать традиционно-еврейское. Имеются в виду имена, которые носили наши праведные предки, в первую очередь - упомянутые в Торе и Танахе (в этих книгах вы найдете многие десятки имен - как мужских, так и женских).

2. Следует выбирать имена, уже закрепившиеся в традиции. Ибо и в Торе и в Танахе встречаются имена людей положительных, но по каким-то причинам не попавших в «традиционный список» имен.

3. Не стоит давать имена «отрицательных персонажей» Танаха (их - тоже немало в этих книгах и вообще в еврейской истории). Понятно, что в случае, если два человека носили одно и то же имя, чтобы взять это имя, достаточно, чтобы один из них был - праведным. Ибо при выборе имени имеет значение кавана - устремление сердца.

4. Не рекомендую брать имена, возникшие на основе другого языка (например, идиша), даже если евреи такие имена часто использовали. Знаю, что многие не согласны с моей точкой зрения. Но объясняю свою позицию тем, что во всей полноте имя способно помогать человеку, если открыты все духовные каналы, по которым спускается благословение Небес. Если же имя - не из «сферы» лашон а-кодеш (иврита), часть каналов - перекрыта.

Именно поэтому, кстати сказать, еврей должен молиться только на иврите, даже если он пока и не достиг в изучении этого языка достаточного уровня.

5. Не следует брать «новые израильские» имена, если даже они - на иврите. В них нет достаточной кедуши (святости). Впрочем, некоторые новые имена имеют относительно высокий потенциал святости.

Очень многие евреи, совершившие алию из стран «русского языка», спешат взять себе новое имя. Но нередко делают это необдуманно, без согласования с духовными наставниками (таковыми могут быть не только раввины, но и соблюдающие традицию евреи; главное - и для раввинов и для других живущих по еврейским законам людей - уровень мудрости).

6. Не надо брать имя, вызывающее у окружающих насмешки или отрицательные эмоции.

7. Не следует использовать имена, которые навевают печальные и другие подобные ассоциации.

8. Не рекомендую брать «двойные» имена.

Мне известно, что многие со мной и в этом не согласятся. Свою точку зрения я мотивирую тем, что человека, как правило, все равно в повседневной жизни называют одним именем. Второе как бы - «зависает», и от этого гармония может нарушиться. А если и «вспоминают» второе, когда, к примеру, человека вызывают к чтению Торы или упоминают в молитве, скажем, о выздоровлении - этого мало.

Человек, несколько раз поменявший имя, кажется окружающим легкомысленным. И вообще, имя можно (а иногда - и нужно) менять лишь в тех случаях, когда, допустим, оно - нееврейское или человек ощущает, что полоса преследующих его неудач явно затянулась. Правда, во втором случае надо обязательно посоветоваться об этом с духовным наставником.

В тексте ответа намеренно не привожу примеров «неудачного», на мой взгляд, выбора имен. Прежде всего, потому что ни в коем случае не хочу кого-то обидеть. Считаю, что выбор имени критике не подлежит. Тем более, что в большинстве случаев люди получают имя от своих родителей, которые, называя ребенка, имели самые лучшие намерения. Никто не вправе их судить, даже если они допустили ошибку.

Несколько слов - о «канонах».

После того, как имя (для взрослого человека) выбрано и принято окончательное решение, проводят процедуру «оглашения».

Если речь идет о мужчине, его под новым именем вызывают к Торе (в этот момент можно и сообщить, что имя было изменено).

Если имя поменяла женщина, об этом сообщают в синагоге, например, в шаббат - когда Тора открыта. И читают молитву за ее успехи (и здоровье), используя новое имя.