Я хотела бы у Вас спросить, можно ли женщине ходить в синагогу во время
«махзора» (месячных)?
И еще меня интересует, обязан ли человек, находясь в синагоге, молиться, или
можно просто прислушиваться к молящимся?
Я нахожусь в процессе прохождения гиюра, на бет дине (раввинский суд) меня и
моего друга (который, кстати, еврей) спросили о порядке молитв в шаббат. Ни он
ни я не смогли ответить на этот вопрос, т.к. я считаю, что в этом нет
надобности, ведь я открываю сидур (молитвенник), и там все молитвы идет по
порядку. Из-за этого мне отсрочили день принятия гиюра, если можно так сказать.
Обязана ли я знать для прохождения гиюра порядок молитв наизусть и с легкостью
показать раву страницу той или иной молитвы?
Спасибо.
Отвечу по порядку заданных вопросов.
1. Во время «месячных» в синагогу ходить можно. Впрочем, некоторые женщины
воздерживаются от посещения синагоги в первые пять или семь дней цикла.
2. Просто находиться в синагоге и вообще не молиться (по сидуру) -
можно. Но такое поведение будет адекватным только вначале (несколько первых
посещений). Ведь синагога - не театр, где смотрят и слушают, но - место
коллективной молитвы, в которую каждый вносит посильный «вклад».
Совершенно нормально, когда кто-то не может (не успевает) прочесть все, что
требуется прочесть в то или иное время. Нормально и такое: периодически человек
закрывает сидур и «созерцает», то есть - отдыхает. Но главное в коллективной
молитве все же - участие всех присутствующих.
3. Мне представляется, что в бет дине (раввинский суд) Вас спросили об
основной структуре субботней («наиглавнейшей») молитвы. И Вам надо было
ответить: сначала - утренние благословения (берахот), затем -
подготовительные тексты (песукей де-зимра), потом - молитва
Шма с ее благословениями и, наконец - субботняя «Главная молитва»
(Амида); затем читают недельную главу Торы и переходят к чтению
«Дополнительной молитвы» (Мусаф). Этот ответ удовлетворил бы любой
раввинский суд.
Как видите, я обозначил 5-6 основных «блоков», и знание этого, как мне
кажется, ни для кого не будет лишним. Ибо оно раскрывает и логику и ступени
«духовного подъема» в субботней молитве. Кроме того, знание этого делает участие
в молитве в синагоге намного более осмысленным (тогда не возник бы и вопрос, на
который я дал ответ в пункте 2).
4. Наизусть надо знать только означенную выше структуру. Но это должно стать
не результатом «зубрежки», но - следствием изучения и осмысления. Нужно
научиться достаточно хорошо ориентироваться в своем сидуре (у каждого
должен быть собственный сидур, со временем его можно заменить на другой).
Но знать в нем все - совсем необязательно. Важно понимать лишь его структуру -
научиться этому, кстати, очень легко. Для этого и учатся!
Здесь, думается, еще раз уместно отметить, что процесс прохождения
гиюра, по моему мнению (его не все разделяют) должен занимать не менее
трех лет.
