В городе, в котором я живу, немало людей, возвращающихся к иудаизму, примыкают к своеобразному течению брацлавских хасидов?

Что удивительно, что люди, совсем недавно ведшиe светский образ жизни, через относительно короткий срок (на мой взгляд) становятся глубоко верующими евреями с типичными внешними атрибутами ортодоксальньных евреев (борода , длинные пейсы и.т.д) и это заставляет задуматься...

Они, как правило, довольно активны в распространение своих своеобразных убеждений.

Насколько истинно это?

Само слово, которым именуется одно из хасидских течений — Брацлавское (Бреславское), произошло от названия небольшого города Брацлав на Украине (расположен неподалеку от Винницы).

Но вот своим возникновением, созданием теоретической, мировоззренческой, и практической (образ жизни) “базы” оно полностью обязано одному человеку — раби Нахману “из Брацлава”.

Следует отметить, что большое влияние на формирование его взглядов оказало пребывание в Эрец Исраэль, особенно — в городе Цфате.

Вернувшись на Украину, он стал одним из самых активных духовных наставников того времени. Им написаны сотни (употребим современную терминологию) эссе, в которых раскрываются глубины Мудрости Торы. При этом раби Нахман создал довольно стройную мировоззренческую систему, которая обусловила и особый образ жизни его последователей. Среди всего прочего отметим, что очень важное место в его системе занимает служение Всевышнему в приподнятом (радостном) расположении духа и активное распространение положений Брацлавского хасидизма.

Брацлавский хасидизм отличается от других течений и упразднением “института” Ребе (глава течения). Первым и последним Брацлавским Ребе был раби Нахман. На практике во главе движения стоят “наставники” (их статус — ниже статуса Ребе).

За последние 30 лет движение очень укрепилось и разрослось. В Израиле — особенно. Ныне в Израиле насчитывают тысячи последователей раби Нахмана.

Ваш вопрос касается людей, которые примкнули к ним и за “относительно короткий срок” стали “глубоко верующими евреями”. Что тут можно сказать?

Мне трудно измерить глубину веры, тем более — не имея информации. По упомянутым Вами “внешним атрибутам” — не сужу, они для меня имеют слишком малое значение.

Могу лишь предположить, что некоторый процент возвращающихся к нашей традиции евреев примкнули к Брацлавским хасидам потому, что им близки отличительные черты этого движения: умение поддерживать в себе и в других хорошее расположение духа, экзальтированность в молитве и распространение популяризаторской литературы об учении раби Нахмана.

Не думаю, что есть необходимость ставить вопрос об “истинности” или “не истинности” этого течения в хасидизме. Те, кого оно привлекает, обретают “лестницу”, поднимаясь по которой можно духовно расти. Другие к нему — индифферентны… И это ни о чем ни говорит. Ведь “истинность”, прежде всего, состоит в том, чтобы воспитывать в себе хорошее отношение к любому еврею, не зависимо от его принадлежности к тому или иному течению.