Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Добрый день, постараюсь изложить вопрос наиболее компактно. Когда человек говорит, что он еврей, я почему-то воспринимаю это резко негативно, даже будучи его родственником. Воспринимаю это как неоправданное заявление о некой богоизбранности, высокомерие перед другими людьми. Часто вижу презрение к неевреям в синагоге. Более того, от раввина веет неуважением даже к негалахическим (т.н. грязным) евреям. У меня, как и у других людей, есть какая-то внутренняя потребность вставать на защиту людей даже в ущерб себе. Не могу такое воспринимать. Я понимаю, что евреи должны с гордостью, как и другие культуры, идентифицировать себя, заявлять о себе. Но почему это должно быть сопряжено с возвышением над другими? Даже в Ваших великолепных ответах есть фразы навроде евреи были избраны Творцом или назначены Творцом ответственными за исправление мира. Звучит уж слишком честолюбиво, нет? Я подсознательно встаю в оппозицию таким заявлениям, потому что это может задеть чувства других людей. Зачем? К чему это, если стремимся к результату, а не иллюзии? Хорошо, почему не сказать за грехи нашего народа Творец обязал нести бремя ответственности за процветание других народов. Суть та же, но уже не так кичливо, никого не обидит. Спасибо. 

Илья
Россия

Давайте представим себе следующую ситуацию.

Есть фирма, на которой работают работники, которые работают ни шатко ни валко - кроме одного, который зарекомендовал себя как отличный работник. Хозяин фирмы ценит его и впоследствии переводит на руководящую должность, поручая только ему особо важную работу.

Можно ли гордиться этому человеку своей должностью? Ведь он вложил практически всего себя в эту работу! Не заденет ли это других работников, вызвав у них негативные чувства - например, зависть?

Может, и заденет, но винить в этом никого, кроме них самих, нельзя, ведь каждый из них мог стать таким работником.

А разве в случае с еврейской избранностью ситуация иная?..

В то время как люди во всём мире служили идолам и были заняты решением личных проблем, наш праотец Авраам сам пришел к осознанию присутствия в мире Всевышнего, в связи с чем принял на свои плечи тяжелое и сложное задание по исправлению мира, распространял среди людей веру в единого Творца, и, как мы знаем, готов был пожертвовать жизнью во имя своих идеалов, прошел тяжелейшие испытания.

Затем Ицхак и Яаков с максимальной самоотдачей продолжили дело Авраама.

Вот таких людей избрал и любил Всевышний.

Какое отношение эти великие люди имеют к нам - простым евреям, спросите вы?

Как ребенок наследует частички душ своих родителей, так и в душах всех евреев живут искры душ наших великих предков.

Повторю, никто не мешал представителям других народов проделать этот путь, но таковых не оказалось.

Более того, в Мидраше написано, что Всевышний предлагал Тору всем народам, и все они Тору отвергли, узнав, что она запрещает ряд действий, отказ от которых народы считали для себя неприемлемым.

А евреи, как вы знаете, Тору приняли. И у нашего народа есть смысл жизни, есть возможность заниматься духовной работой, которая облагораживает и весь мир, и каждого человека.

Сопряжено ли это с возвышением над другими? Я считаю, что нет.

Но найдутся те, которые будут уверены, что да, и станут этому завидовать.

Теперь по поводу своеобразной рекомендации, содержащейся в тексте вашего вопроса: почему бы не сказать за грехи нашего народа Творец обязал нести бремя ответственности за процветание других народов?

Творец не поставил нам задачу стремиться к тому, чтобы процветали другие народы.

В мире, созданном Всевышним, действует мера суда. Здесь каждый человек и каждый народ несет личную ответственность за свои поступки, которые могут привести к процветанию или наоборот.

Однако, если наша духовная работа осуществляется на высоком уровне, то следствием её будет именно процветание всего мира.

Выражу солидарность с вами: если человек не оправданно возвеличивает себя в собственных глазах, принижая при этом других, я тоже буду негативно относиться к подобному.

И еврею, который кичится своим происхождением, а на практике придерживается совершенно светского образа жизни, вполне уместно задать вопрос: живешь ли ты жизнью, которая считалась бы достойной в глазах твоих предков?

Автор текста Йегуда Абрамов