Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Я понимаю так, что «начало» — это всегда одна начальная точка, чисто математически. Тогда каким образом в одном «начале» сотворил Всевышний и небо и землю?

Стас
Гуш Дан, Израиль

Комментаторы трактуют слово Берешит (в начале) как Бе-Решит - «двуначалие» - то есть, у Мира два начала в одном. И действительно, надо попытаться понять, что это значит - «два начала»? Ведь если есть «начало» - оно одно, что-либо второе уже не является «началом».

Ответ на этот вопрос связан с целью всего творения. Цель заключается в соединении всех возможных аспектов мира материального со всеми аспектами Мира духовного. Именно поэтому в момент ОДНОГО начала были сотворены И небеса, И Земля. Иными словами, Творение двуедино. Исходя из одной условной «точки», оно сразу разделяется на ״небесную״ и “земную” структуры - и разделяется для того, чтобы две реальности, в конечном итоге, соединились, слились, превратившись в условную «точку», с которой и начался Мир.

В таком аспекте двойственность не противоречит единственности, и даже множественности. Ведь и человек начинается с одной молекулы, которая с необходимостью должна разделиться, иначе не будет развития. У Мира аналогичная история: внутри “молекулы” старта два начала, две структуры, которые разъединяются, чтобы прийти к объединению.

Последующее соединение небесного и земного должно происходить поэтапно. В каждом поколении по-своему. Это долгая история: фактически, вся история нашего Мира.

И Тора сообщает о цели творения, что логично, сразу - в первом же предложении. Человек тоже ставит цель в начале, чтобы затем действовать сообразно поставленной цели. Интересно, что в рамках первого предложения намек на цель всего созданного дан несколько раз: через слово, через букву и даже через огласовку внутри этой буквы.

«В начале сотворил Всесильный небо и землю» - здесь цель Творения представлена подробно. Для чего были в одном начале сотворены всё небесное и всё земное? Чтобы, пройдя определенный процесс развития, снова соединиться, как в «начале».

«В начале» на иврите - “Берешит” - “бет (гематрия - два) решит” - “два начала”. Это дополнительное описание цели всего Творения, представленная в более сжатом виде, одним словом.

Буква «бет» сама по себе - тоже конспект: она одна, а гематрия её - 2. Так, ещё более сжато, обрисована цель Творения, представленная на сей раз числовым значением одной буквы. Буква - одна, но гематрия как бы «раздваивает» её.

И, наконец, дагеш, точка внутри буквы “бет”. Символ того, ради чего существуют два начала – ради слияния. Точка есть круг, а круг указывает на слияние во что-то одно.

Говоря об этом, мы яснее можем понять, что представлял из себя Первозданный Свет, скрытый впоследствии. Он был (и остаётся) тем самым «видом» задуманного Творцом небес и земли в их соединении.

И даже завершение первой недели Творения согласуется с целью, ради которой оно возникло. Небеса и земля стали «иткалелу»— «включены» одно в другое. Это состояние зашифровано в слове «вайкхулу» - «и завершены [были небеса и земля, и всё воинство их]. Данный отрывок включен в кидуш, который глава дома произносит перед первой субботней трапезой.

А сам Шаббат, наступающий в конце каждой недели - словно некий переход в реальность союза небес и земли. В этот день мы стараемся, чтобы любая материальная составляющая нашей жизни была пронизана святостью седьмого дня - отсюда и многочисленные законы, как соблюсти Шаббат, чтобы в каждой семье он стал именно днём соединения небесного и земного. Мы словно подсоединяем земных себя ко всему ״небесному״, сводя к минимуму соблазн переделывать Мир.

День субботний — это уникальное приобщение к цели, ради которой существует всё.

Автор текста Михаэль Мирлас