Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый раввин! Как светский человек, я не отрицаю, что у религии есть своя польза. В прошлые времена религия была хорошим инструментом, помогала управлять обществом и развивать его. Учёные в прошлом были религиозными людьми. Но время изменилось, религию заменила наука, теперь она приносит пользу для развития мира, который нас окружает. Что вы об этом думаете?

Вова
страна Россия

Свой ответ я хотел бы начать с замечания о том, что религия – как и любая другая мировоззренческая концепция – призвана заполнить вакуум человеческого сознания.

Всевышний создал человека со способностью мыслить абстрактно, создавая те или иные умозрительные конструкции. В нём, в частности, заложена способность веры и придания смысла фактам и событиям. Что гораздо больше, чем жизнь по инстинктам, свойственная животному миру.

В некотором смысле можно сказать, что сознание каждого человека, как и целых сообществ, представляет собой карт-бланш – который каждый может использовать по своему усмотрению.

Чем же он может быть заполнен?

Всем тем, что может предложить человеку опыт – личный и общественный, а также концепциями, распространёнными в его среде. Эти концепции, очевидно, зависят от времени, места проживания и культуры.

Их форма может быть совершенно произвольна – от греческой мифологии до марксизма-ленинизма.

Следуя им, человечество реализует данную ему свободу выбора жизненного пути.

Однако, чего же от него ожидает Творец?

Единственный надёжный источник таких знаний – Тора, переданная нашему народу на горе Синай три с половиной тысячи лет назад. Передача её была засвидетельствована миллионами евреев, стоявших у подножья Синайской горы. В ней были высказаны важнейшие идеи о том, что Всевышний ожидает от еврейского народа. И в ней же, но только в более косвенной форме, засвидетельствованы ожидания от всего остального человечества.

Это означает, что концепции, в том числе и религии, выстроенные на другой основе, кроме Торы – могут быть не только ошибочны, но и опасны.

Подтвердить это несложно. В течение истории религиозные идеи, подпитанные самыми разнообразными фантазиями, могли нести разрушение или поддерживать власть, попирающую человеческое достоинство. Так было, например, в эпоху Средневековья, когда религиозные идеи служили оправданием для захватнических, разбойных войн.

То же происходит и сегодня. В современном исламе, например, религиозные авторитеты возбуждают ненависть и призывают к войне против внешних или внутренних врагов. В этом плане религия – сильнодействующий инструмент, использование которого может быть в лучшем случае сравнительно безвредно, в худшем – вести к разрушению и гибели.

Затишье в определённых частях света или упадок религиозного влияния вовсе не гарантируют, что в какой-то момент религия – под влиянием властей или по инициативе её деятелей – не превратится в орудие разрушения.

Что же касается еврейской веры, её влияние определено совсем иным, надо сказать – уникальным алгоритмом.

Выбери жизнь! – так звучит повеление Всевышнего еврейскому народу, как оно изложено в Торе (Дварим, 30). И хотя основной его смысл – повеление жить по законам Всевышнего, понять эту фразу можно гораздо шире: процветание еврейского народа и само его физическое выживание напрямую связаны с преданностью традиции.

Если для других народов польза религии вовсе не очевидна, для нашего народа вера –  сущностная необходимость. Свидетельство тому – многие беды, происходившие с нашим народом в периоды ослабления веры или массового отхода от религии. От времён, предшествующих разрушению Первого Иерусалимского Храма, и до реформистского движения, расшатавшего основы еврейской веры в середине-конце 19 века, накануне грядущих катастрофических событий для нашего народа.

Так что польза веры и религиозной традиции для евреев более чем очевидна. И никакая наука не сможет эту веру заменить.

Что касается других верований, предоставим их носителям самим судить об их ценности или вреде, понимая, впрочем, степень их неизбежного заблуждения. Остаётся лишь пожелать последователям разнообразных конфессий или идеологий ставить перед собой достойные, гуманные цели. Те, которые не запятнаны ненавистью и пренебрежением к другим народам, и в том числе – и к евреям... 

Автор текста Михаэль Бергман