Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Как можно грустить о Храме, о том, чего не знаешь? Нам ведь не довелось жить во времена Храма и лишь из традиции известно, что было, когда Он существовал.

Александр
Ришон-ле Цион

Траурный пост 17 Тамуза (Тамуз - четвертый месяц еврейского календаря) связан с тем, что была проломлена городская стена Иерусалима. Вражеская армия ворвалась в город и три недели продолжались уличные бои за Иерусалим. Пост 9 Ава (Ав - пятый месяц еврейского календаря) связан с тем, что был разрушен Иерусалим Храм.

Весь период между постом 17 Тамуза и постом 9 Ава, названы днями Бейн аМецарим («Между теснинами»). Наши мудрецы все эти двадцать один день избрали для того, чтобы скорбеть в них о гибели Храма. И это есть время грусти, грусти о Храме, который был отобран у нас около 2000 лет назад, и до сих пор мы не удостоились того, чтобы он был возвращён нам.

Один из гениальных комментаторов Торы, рав Меир Лейб бен Иехиэль Михаэль (МаЛьБИМ), живший в конце 19 века, приводит высказывание мудрецов, называющих Мир — Большим Человеком, а Человека — Маленьким Миром. МаЛьБИМ объясняет, что Человек и Мир устроены одинаково. Каждому органу тела человека есть соответствующая часть в духовном устройстве мира. И благодаря этому между Миром и Человеком есть органическая связь.

Мир, как и тело человека, представляет единый организм, все составляющие которого гармонично связаны друг с другом. И так же, как Божественная душа оживляет тело, так Воля Всевышнего (Душа Мира) оживляет этот Мир.

На что это похоже? Если положить рядом большую виолончель и маленькую скрипку, настроенные в унисон, можно играть на виолончели, при этом скрипка будет издавать ту же мелодию, а если играть на скрипке, то и виолончель будет звучать той же мелодией, поскольку они настроены одинаково.

Подобны этому взаимоотношения Человека и Мира: Человек чувствует ту «мелодию», которую сейчас играет Мир, а это есть скрытая Воля Всевышнего, то есть - Душа Мира. И наоборот, Мир, окружающий человека, отзывается на ту «мелодию», которую играет Человек.

МаЛьБИМ приводит аналогию между всеми частями Храма и органами тела человека. Значит, Храм представляет собой идеальную модель Мира и Человека.

Храм, настраивает человека на одну «тональность» с Миром и, кроме этого, помогает Человеку и Миру прийти в идеальное состояние. И уже становится понятно, что речь идет о «Духовной конструкции», которая называется «Храм».

В душе каждого Человека существует его «идеальная модель» - «истинное Я», другими словами - суть Человека. И это, по сути дела, тот же Храм. И мы имеем возможность соотнести свою жизнь с этим «эталоном» - Храмом.

Но проблема заключается в том, что после разрушения Храма, духовного и физического, данность такова, что материальный мир заставляет нас сосредотачиваться на внешнем и второстепенном, воспринимать его как главное и отвлекаться от своего истинного «Я» - того Храма, который в нашей душе.

Творец мира даёт нам инструменты, позволяющие нам вырваться из порочного круга. Инструменты эти: пост 17 Тамуза, пост 9 Ава и три недели между ними - «Бейн-амецарим».

Поэтому приходят эти три недели траура, когда запрещено отвлекаться на внешние, второстепенные вещи, отклониться от всего, что отвлекает нас, и тем самым нейтрализуется отрицательное влияние материального мира на Человека. И тогда у нас появляется возможность заглянуть внутрь своей души и найти Храм души — своё настоящее «Я», сравнить себя с «Эталоном» - Храмом души и задаться вопросом, стал ли я тем, кем должен стать?

И поскольку Храм, который в душе каждого из нас, по сути, тоже самое, что и Иерусалимский Храм, начинаем мы понимать, как далёк весь Мир и Мы от своего идеала и как не хватает нам этого идеала - Храма. Это и есть грусть по разрушенному Храму.

Сказали наши мудрецы: Тот, кто грустит по разрушенному Храму, удостоится увидеть Его во всём великолепии. 

Автор текста Игаль Бард