Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

На мой взгляд, позиция должна быть основана только на фактах. Если меняются факты, меняется и позиция. Я считаю важным свойством менять своё мнение в зависимости от изменяющихся фактов. Религия же наоборот отрицает очевидные факты. Какой смысл тогда в религии, если она не имеет ничего общего с реальностью.

V.K.
Израиль

Вы настроены решительно, обвиняя религию в отрыве от реальности. Однако само понятие реальность – далеко не однозначно.

Если мы допустим, что в состав реальности входят также духовные, невидимые глазу составляющие, нам придётся признать существование некоторых фактов, неподвластных научному наблюдению. Ведь область действия науки ограничена исключительно материальным миром. Даже такие дисциплины, как психология или антропология, стремятся оперировать понятиями, имеющими материальное обоснование, хотя это удаётся им не всегда.

Так что наш разговор – не о верности фактам, а о том, какой они природы: исключительно материальной или также иной.

Возьмём, к примеру, вопрос существования души.

Для мыслящего, рефлексирующего человека, существование души – непреложный факт. Это нечто, что не поддаётся точному определению, но ощутимо внутренне каждым из нас. Подчеркнём, что душа – не научный факт, ибо относится к сфере непознаваемого.

Но для человека веры – её наличие не оставляет сомнений. А для еврея, обладающего знаниями Торы – факт заключается не только в наличии души, но и в её градации: от нижней, животной, до высшей, уходящей корнями в Небо.

Оперирует ли такой еврей фактами? Несомненно. Но это - факты другой природы, бесконечно далёкой от грубого материализма.

Всё это сводится к вопросу веры в Высшую силу. Ибо духовное не может иметь материальное происхождение. Непредвзятый взгляд на мир открывает нам, что он управляем не только на материальном уровне, скажем, законами природы, но и с помощью различных сил.

Для идолопоклонников, последователей других религий, а в современной версии – для тех, кто исповедует веру в науку, разум, гуманизм и т.д. – мир наполнен множеством автономных сил, толкающих человека и общество в определённом направлении. Скажем, технический прогресс ведёт к миру, а забота о слабых помогает установить справедливый общественный строй.

Для еврейского мировоззрения загадка процессов мироздания решается по-другому – присутствием в мире действующего Hачала, облекающего духовность в материальные, в том числе исторические или общественные формы, и наделяющего реальность силой действия. И Hачало это – живой и вездесущий Творец.

Эта основополагающая позиция не меняется от появления новых фактов. Ибо духовные факты невозможно опровергнуть, как, впрочем, и доказать.

Какой взгляд на реальность более верный?

Для еврея, живущего с верой во Всевышнего, ответ очевиден. Наша вера отрицает вульгарный материализм, как и веру в наличие множества автономных сил. В её основе – непреложный факт существования Eдиного Творца. В таком мировоззрении научные факты не противоречат вере, но лишь описывают некую часть реальности, доступную человеческому разуму и органам чувств.

Так что религия, если речь идёт о еврейской религии – не отрицает очевидные факты. В качестве метафоры можно сказать, что так же, как законы Ньютона представляют собой частный случай более сложной системы законов Эйнштейна, так и еврейское мировоззрение видит в материальных фактах лишь частную грань несравненно более сложной системы – системы духовных миров.

Еврейская религиозная картина мира не только не оторвана от действительности, но охватывает её гораздо полнее - как ту часть, что поддаётся наблюдению, так и ту, которую органы чувств постичь не в силах. Ту самую, что составляет внутреннюю, главную суть бытия...

Автор текста Михаэль Бергман