Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Доброго дня! Можно ли считать виртуальную реальность кашерным пространством? Например, если человек в VR нарушает шабат, но в реальном мире его тело бездействует.

Борис
Тель-Авив

Вы совершенно точно уловили суть проблемы, которая ускользает от многих. Однако, современные технологии предлагают нам не новое «пространство» или «мир», а по сути, сложную видеоигру, проецируемую прямо в глаза. И это дает эффект иллюзии реальности, но, по сути, это ничем не отличается от любого другого экрана. Это не портал в иную реальность, а высокотехнологичный занавес, отгораживающий от той единственной реальности, что была дарована нам Творцом. Как только мы понимаем это, оценка этого явления с точки зрения Торы и галахи (еврейского закона) становится ясной и строгой.

Представим себе человека в Шаббат. Его тело покоится в кресле, он не совершает ни одного из тридцати девяти запрещенных видов работ (а также многочисленных их «порождений», которые запрещены. Формально, с точки зрения буквы закона, он — отдыхающий праведник. Но за шлемом «виртуальной реальности» его разум несется с бешеной скоростью: он строит города, торгует на бирже, участвует в битвах. Его сознание полностью поглощено симуляцией бурной мирской деятельности. И в этом кроется глубокое искажение самой сути Шаббата — дня, предназначенного для духовного покоя и отстранения от суеты, а не для побега в ее искусственную, концентрированную версию.

К этому добавляется вопрос о самой ценной валюте, данной человеку — о времени. Наша традиция рассматривает время как священный дар, каждую минуту которого следует использовать для осмысленной деятельности: для изучения Торы, для молитвы, для семьи, для помощи ближнему, для созидания в материальном мире. Иллюзия, проецируемая на сетчатку глаз, является ненасытным пожирателем этого дара. Она предлагает взамен лишь пустые, временные эмоции, не оставляя после себя ничего, кроме сожаления о бесцельно потраченных часах, которые уже никогда не вернуть.

Не менее важна и забота о чистоте души, о которой Тора говорит нам: «Весьма оберегайте души ваши». Мысли и образы, которым мы позволяем проникать в наше сознание, оставляют в нем неизгладимый след. Даже если человек понимает, что происходящее в игре нереально, его душа переживает вполне настоящие эмоции, привыкая к сценам насилия, к недозволенным образам или к аморальным поступкам. Сознание, приученное к виртуальному потреблению «некашерного», со временем теряет свою духовную чувствительность, и грань между дозволенным и запретным в реальной жизни начинает стираться.

Некоторые могут возразить, указав на возможность «положительного» использования этой технологии — например, для виртуальной прогулки по Иерусалиму. Но и это — лишь тонкая ловушка. Зачем довольствоваться пиксельной копией, когда у нас есть инструменты для связи с настоящей, духовной сутью Иерусалима через молитву и изучение? Подмена подлинного духовного переживания его суррогатом обесценивает святость и приучает душу довольствоваться поверхностным вместо глубокого.

В конечном счете, даже если на мгновение отбросить все эти важнейшие духовные аспекты, остается простая и непреодолимая галахическая преграда. Использование любых электронных устройств в Шаббат и праздники запрещено. Этот технический запрет словно ставит окончательную точку, служа своего рода защитным барьером, который оберегает нас от погружения в эти иллюзорные миры в святое время.

Таким образом, задача - не в том, чтобы найти способы «кашеризации» цифровых иллюзий. Мудрость Торы и ее прекрасных законов в том, чтобы дать нам духовный компас и силы ценить, освящать и наполнять смыслом настоящий, физический мир. Ведь именно здесь, в реальности, а не в игре - очередной уловке йецер hа-ра (злого начала) - проходит наша жизнь и выполняется наша истинная миссия. 

Автор текста Давид Эльман