Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Можно ли определить иудаизм как мистическое учение? Есть ли у евреев магические практики?

Валерий Порфиров
Россия

Термины, которые Вы употребили – мистический и магический – не имеют строгих определений. Однако оба, так или иначе, подразумевают соприкосновение с чем-то сверхъестественным, не поддающимся обычному рациональному суждению.

Мы говорим о мистическом, когда хотим обозначить что-то, выходящее за пределы материального. Поэтому неудивительно, что религиозные воззрения нередко классифицируют как мистические, поскольку предмет их внимания составляет скрытая, духовная реальность.

Казалось бы, ничто не мешает отнести еврейскую веру –  на научном языке иудаизм –  к мистическим учениям. Ведь её основу составляет вера в Творца, в Его присутствие, которое проявляется во всём. И, конечно, множество действий, которые имеют исключительно духовный смысл, как, например, зажигание субботних свечей. Это, казалось бы, простое физическое действие имеет особый эффект: свет субботних свечей не только освещает помещение, но, прежде всего – наполняет его духовным светом.

Добавим и то, что нередко к подобным учениям причисляют Внутреннюю Тору, Каббалу. Её представляют как тайное, доступное лишь немногим знание, которое обладает особой духовной силой. Она и в самом деле раскрывает картину духовных миров, влияние и связи между нематериальными объектами мира. При этом это знание остаётся труднодоступным ввиду его особой сложности.

Действительно, в наших глазах –  вся материя одухотворена. Мы находимся в процессе постоянного взаимодействия с более высокой, невидимой реальностью. Более того, настоящие плоды нашего труда – не в этом мире, но в духовном, куда нам нет доступа.

В прошлом мы даже были в состоянии ощутить присутствие Творца. Так было в Первом Иерусалимском Храме, когда все были свидетелями сверхъестественных явлений, происходивших в нём: столб дыма никогда не отклонялся в сторону, специально изготовленные хлеба не черствели неделю и т.д.

Сама еврейская история носит, казалось бы, мистический характер. Немногочисленный народ, несмотря на изгнания и тяжелейшие преследования, не только не растворился в массе других народов, но даже – вопреки исторической логике – восстановил свою государственность после двух тысяч лет рассеяния.

И всё же причислять нашу веру к мистическим учениям мы не станем, и вот почему.

Такое определение не имеет ничего общего с нашей традицией, и лишь затмевает истинный смысл еврейской веры. Её особенность – в неразрывной связи между материальным и духовным. Вера в духовную реальность настолько укорена в жизненной практике, что они составляют неотъемлемое целое.

Еврейский мистицизм, таким образом – не эзотерика, не комплекс идей о потустороннем, а живая вера, находящая выражение в быту и повседневной жизни.

Кроме того, понятие мистицизма – лишь некая попытка определить, в рамках западной науки, отношение человека или общества к нематериальному. Но наука не в состоянии охватить глубину еврейского религиозного мировоззрения. Поэтому определение его в качестве мистического учения будет чрезвычайно узко и поверхностно. Добавим, что мы не видим необходимости в том, чтобы другие определяли суть нашей веры. Нам достаточно того, что о ней думаем мы.

В заключение добавлю несколько слов о магических практиках.

Речь идёт о действиях, которые направлены на получение некой выгоды за счёт манипуляции духовными силами.

Сами действия такого рода в еврействе запрещены. Колдовство, волшебство, заклинания и тому подобное – всё это Тора запрещает.

Никто не может претендовать на то, что находится только в руках Всевышнего. А именно – власть над миром, в том числе и влияние на судьбы людей.

Советуем прочитать также ответы, ранее опубликованные на нашем сайте: Что это за церемония наведения проклятия и сглаза?, Стоит ли обращаться к магам и экстрасенсам?, Маген Давид и Хамса, талисманы иудеев — не от Всевышнего?.

Автор текста Михаэль Бергман