Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Добрый день! У меня вопрос из жизни.

Иногда в будничной жизни — когда семейные заботы, стрессы, работа, усталость — очень трудно почувствовать радость в служении Б-гу. Как реально сохранить настроение мужской симхи, чтобы заповеди не превращались в сухую обязанность и автоматическую рутину? Спасибо.

Леонид,
Ашдод

Ваш вопрос очень важный: как сохранить радость в служении Творцу, когда будни полны быта и суеты. Это серьёзная проблема, потому что радость в духовной жизни — не случайная эмоция, а осознанная внутренняя работа, требующая зрелости и постоянного выбора.

И как понятно: нам не дано увидеть немедленный результат духовной работы. Однако, истинные результаты предполагают служение именно в радости.

Наши мудрецы прямо говорят об этом. Рамхаль (Рав Моше Хаим Луцатто, 1707–1746, великий мыслитель и каббалист) в книге “Месилат Йешарим” пишет: “Радость — это условие правильного исполнения заповедей. Без радости человек служит Всевышнему вялой душой, а это отталкивает Шехину.”

Рамбам (Рав Моше бен Маймон, 1138–1204, великий законовед и философ) в “Гилхот Лулaв” (8:15) учит: “Велика радость перед Творцом при исполнении заповедей… И тот, кто служит Ему с тяжестью и высокомерием, заслуживает наказания.”

Из этих слов видно: радость — не побочный продукт успеха, а основа правильного служения Творцу.

Радость начинается с правильного взгляда на сам процесс. В Теилим (Псалом 100:2) сказано: “Ивду эт А-шем бе-симха” — “служите Всевышнему с радостью”. Радость рождается не от результатов, а от осознания чести стоять перед Царём царей. Причем, абсолютно во всех обстоятельствах. Мужская натура, стремящаяся к измеримым достижениям, должна помнить: здесь успех — это сам путь.

Очень важно научиться радоваться маленьким победам. Мужчина часто ставит перед собой большие цели и разочаровывается, если не достигает их быстро. Но Тора учит: каждое малое усилие в служении Всевышнему имеет огромную ценность. Раби Исрaэль Салантер (1810–1883, основатель движения Мусар) говорил: “Легче выучить весь Талмуд, чем изменить одну черту характера.” Одна выдержанная вспышка гнева, одна осознанная молитва, одна искренняя брахá — это и есть настоящая победа, и источник радости.

Раби Нахман из Бреслава (1772–1810, великий хасидский Учитель) учил: “Само усилие на пути дороже в глазах Бога, чем окончательный результат. Это значит то, что мы, безусловно нацелены на результат, но он - следствие правильного процесса.

Человек, который продолжает бороться за правду и добро в обычной будничной жизни — уже угоден Творцу, даже если внешне его успехи скромны.

Одним из величайших источников радости в служении Небесам является благодарность. В Теилим (Псалом 92:2) сказано: “Тов леhодот ла-Ашем” — “Хорошо благодарить Б-га”. Благодарность перестраивает сознание в сторону видеть добро даже в повседневности: вместо фокуса на нехватке и тревогах человек начинает видеть в своей жизни свет и щедрость Творца. И в быту, и в суете - во всем.

Мужская природа склонна видеть проблемы, цели, задачи. Это правильно, но в меру. Путь радости требует сознательно искать то, за что можно благодарить: здоровье, возможность учиться, близких людей, мелкие радости дня.

И здесь благодарность естественно переходит в ещё более глубокую работу: умение видеть руку Творца в повседневной жизни.

Мудрецы учат: каждое мгновение жизни — это проявление воли Всевышнего. В Теилим (Псалом 34:9) сказано: “Та’аму уреу ки тов Ашем” — “Вкусите и увидите, что благ Ашем.”

Пробка на дороге, задержка в офисе, встреча, которая казалась случайной, — всё это части божественного плана воспитания человека.

Когда мужчина осваивает такой взгляд, он перестаёт воспринимать будни как хаос и начинает видеть в них скрытую заботу Неба: пробка — чтобы научиться терпению, отказ — чтобы укрепить веру, неожиданная трудность — чтобы пробудить молитву.

Мужчина, который видит руку Творца даже в рутине, сохраняет ощущение, что его жизнь наполнена смыслом каждую минуту. И тогда радость перестаёт зависеть от внешних успехов: она становится внутренней и стабильной.

Очень важно понимать, что благодарность должна проявляться не только в отношениях с Творцом, но и в отношениях с людьми — особенно с близкими.

Мудрецы учат: человек проверяется прежде всего дома — в уважении и доброте к жене, детям, родителям.

Рамбам подчеркивает: дома человек обязан быть ещё более терпеливым и добрым, чем среди чужих людей.

Любовь, уважение, благодарность к своей семье — это не отвлечение от духовной жизни, а самое сердце Авoдат Ашем. Человек, который строит мир в своём доме, уподобляется строителю личного храма, где пребывает Шехина.

Однако, чтобы суметь сохранить ясный взгляд и радость, необходимо беречь ещё одну важную сторону жизни — информационную гигиену.

Сегодняшний мир перегружен информацией: новости, тревожные сообщения, цифровой шум. Мужчина, стремящийся к ясности и внутренней силе, особенно уязвим перед хаосом цифрового мира. В Теилим (Псалом 119:37) сказано: “Авер эйнай мирeот шав” — “Отврати глаза мои от видения суеты.”

Погружение в постоянные тревожные потоки разрушает мужество, затуманивает разум, лишает душу радости.

Мудрецы учили: “Больше всего хранимого храни сердце своё” (Мишлей 4:23).

Ограничение ненужной информации, сознательный выбор, что впускать в своё сознание, — это обязанность.

Рав Элазар Менахем Шах (1910–2001, глава йeшивы Поневеж, один из лидеров мира Торы учил: “Если хочешь сохранить ясность души — береги свои глаза и уши от всего лишнего.”

Практически это означает: меньше новостей, меньше пустого потребления контента, больше времени на учёбу, реальную молитву и простые добрые дела.

Когда человек ограничивает поток мусора, он оберегает своё сердце для восприятия света. Тогда становится возможным видеть добро Всевышнего даже в мелочах и радоваться служению в любой ситуации.

Таким образом, радость для мужчины — это не случайное чувство. Это зрелая духовная позиция: уважение к пути, радость маленьким тактическим победам ради реализации всей стратегии духовного роста, принятие борьбы как ценности, благодарность за каждый дар, забота о семье и защита чистоты своего внутреннего мира.

И человек, который живёт так, каждый день строит свою собственную крепость света — место, где Шехина пребывает с ним.

Автор текста Давид Эльман