Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Расскажите, пожалуйста, о кожаных одеждах, которые Всевышний сделал первому человеку.

Анастасия
С-Пб

У нас на сайте уже были ответы на похожие вопросы, поэтому попробуем приоткрыть другой пласт в понимании этой истории.

У человека есть тело и душа, душа — это суть человека.

У души есть некая духовная оболочка (одеяние), предназначение которой состоит в том, чтобы оберегать душу от негативных сил.

Душа Адама в результате грехопадения потеряла это одеяние (оно попало к негативным силам), и стала обнаженной, на иврите - арума.

Тогда Всевышний в Своей милости, сделал некое одеяние для его души - кожаное платье, как пишут в переводах.

Новое одеяние несмотря на то, что было духовным, все равно оказалось более грубым.

Теперь разберем, почему сказано, что оно кожаное платье.

Кожа — это последний слой плоти не только человека, но и духовных объектов, по образу которых сделан человек.

Потерянное одеяние попало в самый внешний слой объекта негативных сил, то есть в кожу.

Таким образом, создав кожаное одеяние для души человека, Всевышний сделал так, что потерянное одеяние находилось в пределах досягаемости души человека.

И задача человека заключается в том, чтобы вернуть это одеяние обратно.

Для этого ему дана Тора и заповеди, выполняя их человек выбирает и вычищает частички одеяния души.

Важно отметить, что поскольку душа Адама включала в себя одеяние душ всех людей, то в результате его неверного поступка потерянным оказалось одеяние души каждого человека.

Стоит осветить еще один аспект.

Великий царь Шломо сказал (Танах, Коэлет, гл.7 ст.20): нет праведника, который бы не ошибался.

Совершая неправильные поступки человек, подобно Адаму, может потерять свое одеяние души или ослабить его силы, в зависимости от тяжести проступка.

Во время сна душа человека поднимается в духовные миры, в место, где потерянное одеяние заменяется новым, а ослабевшее - укрепляется.

Окончательно проснувшись, мы говорим утренние благословения, в одном из которых мы благословляем Творца за то, что он одевает обнаженных (мальбиш арумим). Оно указывает на одеяние души и на милость, проявленную к нам.

В дополнение прочтите ответ “И открылись глаза у обоих, и они узнали, что наги они...”. 

Автор текста Йегуда Абрамов