Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом. Скажите пожалуйста, из какой именно глины (или земли) был сотворен Адам? Это была земля с какого-то участка Святой Земли, или вне ее, или из Сада Эдемского?

Vadim
Lviv, Ukraine

Из первой недельной главы Торы мы узнаём, что первый человек, Адам, был сотворён из праха земного. В примерном переводе, минимальным образом открывающем глубины заложенного в этой фразе смысла, это звучит так: И сотворил Всевышний человека из праха земного, и вдохнул в него жизнь, и стал человек душой живою (Берешит, 2).

При прочтении этой фразы бросается в глаза созвучие слов Адам и адама - земля. То есть само имя свидетельствует о материальном происхождении человека и о его неразрывной связи с земным миром.

Но что имеет в виду Тора, когда она говорит о сотворении человека из праха земного, на иврите – афар мин а-адама? И почему речь идёт о прахе, а не о каком-либо другом строительном материале, доступном Всевышнему?

В основу мира, сообщает нам Устная Тора, заложены четыре основных элемента: вода, воздух, огонь и земля. А точнее – уже знакомый нам афар, то есть земной прах.

Из этих четырёх элементов состоит всё живое и неживое. И отличается оно лишь степенью присутствия каждого их этих элементов, сочетание которых придают каждому объекту его уникальное наполнение и форму.

Прах, поясняют Учителя – нижайший из них. Грубый и тусклый, он противостоит наименее материальному, наполненному духовностью элемента мира – огню.

Человек, о чьём создании из праха сообщает Письменная Тора, подвержен разложению. Говоря языком науки, он, как и всё живое, подвержен процессу энтропии – возвращению в прах. Прах символизирует высшую степень энтропии, когда некогда имеющие структуру частицы обращаются в беспорядочную смесь.

Всевышний даёт срок жизни человеку, как и всему остальному в мире, предотвращая его быстрый распад и разрушение. Он же вручает человеку секретное оружие против разрушения. Это – его Небесная душа, которая тянется к своему Источнику – вверх.

Отметим и то, что ценность праха – минимальна. Он символизирует ничтожность и преходящесть сущего. И он же – основа существования человека, который, по сути, материальное существо. Таким образом Тора не только подчёркивает временность и слабость человеческого бытия, но и свидетельствует о том, что материальность человека, его заземлённость чрезвычайно велика. Он рождается из праха, и как говорит та же глава Торы, возвращается в прах. Это – напоминание каждому, кто пытается возвыситься на другими или утверждать, что он – хозяин своей судьбы.

В этой же главе прах упоминается ещё раз, когда Творец объявляет вечное наказание Змею, соблазнившего Хаву: ползать по земле, питаясь прахом…

Всё сказанное, возможно, необычно и интересно, однако не отвечает на Ваш главный вопрос — из какого участка была взята земля для сотворения Адама?

Наши Учителя открывают разные грани этого вопроса.

Опираясь на Устную Тору, Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век) отмечает, что Всевышний собрал прах из четырёх краёв земли, чтобы каждое место, где человек будет похоронен, приняло его.

Талмуд и Мидраши сообщают другую важнейшую деталь: основная часть земли, из которой Всевышний сотворил человека, была собрана с места, где впоследствии будет установлен жертвенник в Храме на горе Мория в Иерусалиме. В этом месте, предназначенным для животных приношений, проходила центральная часть храмовой службы.

Но зачем надо было привязывать человека к месту для приношений в Храме?

Процесс приношения корбанот имел важнейшую цель: искупление человеческих прегрешений и проступков. Душа животного как бы искупляла душу человека. Творец выбрал землю под Храмовым жертвенником, предвидя дальнейшие проступки человека, для того чтобы дать ему возможность прощения и искупления (Берешит Раба, 14).

Добавим слова из другого мидраша (Пиркей де Раби Элиэзер, 12). Человек не был создан из земли Ган Эдена (Райского Сада). Всевышний, из любви к человеку, взял землю для его создания в чистом и святом месте – месте, где будет воздвигнут Храм. И лишь затем поселил его в Ган Эден, откуда Адам был изгнан после истории с Деревом познания Добра и Зла. Изгнан, добавим, обратно на гору Мория.

Осталось ответить на ещё один, не заданный Вами, но вполне логичный в этом контексте вопрос.

Как увязать создание человека из земли с тем, что неоднократно говорилось на нашем сайте, а именно, что Адам и Хава были в высшей степени нематериальны, и скорее представляли собой духовные, с тончайшими оболочками структуры, чем земные создания из плоти и крови?

Противоречия здесь нет. Ибо сама земля, как и всё, что было создано в эти первые шесть дней Творения – имела другую, несравнимо более духовную природу. И вовсе не была, как это можно себе вообразить, чернозёмом, пусть самого высшего качества.

Подведём некий итог сказанному. Следуя словам Торы, можно предположить, что задача человека – преодолевая земное, необходимое, но ведущее к разложению начало – стремиться вверх. Устная Тора даёт нам ключ к духовному возвышению, сообщая, что для создания человека была использована земля под жертвенником в Храме.

Искупление вины, возможное в наши дни через молитву, правильные мысли и поступки и исполнение заповедей – очищает душу, наполняя её силой подняться вверх. Тогда она становится подобной огню, стремящемуся ввысь на жертвеннике Иерусалимского Храма.

Автор текста Михаэль Бергман
28.03.25