Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему Шунамит в книге Танаха Мелахим-2 считали великой (в источнике — гeдола)? Кого ещё в Танахе из женщин считали великой и почему?

Мира
Кармиэль

Рассказ о женщине по имени Шунамит впервые встречается в Танахе во второй книге Мелахим (Царей, гл. 4, ст. 8). Там рассказывается, что Шунамит, когда пророк Элиша проходил мимо ее дома — предложила ему еду. Впоследствии, поговорив с мужем, она отделила невысокой стеной наверху своего дома небольшое помещение — чтобы Элиша, находясь в их местности, мог остановиться, чтобы отдохнуть, перекусить и провести какое-то время, изучая Тору.

В этом отгороженном помещении она поставила кровать, стол, стул и свечу (в оригинале — мита, шульхан, кисэ и нер — во всех словах ударение на последнем слоге).

Рассматривая этот фрагмент, наши Учителя задаются вопросом: почему надо было конкретизировать обстановку отгороженной комнатки и обозначить принесенные туда предметы именно в таком порядке?

И приходят к выводу, что все дело — в аббревиатуре. Сложив первые буквы этих четырех слов на иврите — получаем слово Мишкан (в переводе на русский — Переносной Храм, Скиния). То есть — место молитвы, изучения Торы и осуществления приношений Всевышнему.

Виленский Гаон (раби Элиягу из города Вильно, Литва, 18-й век; назван Гаоном — почетнейший титул — за исключительные знания всех разделов Торы и праведность) объясняет, что день делится на 4 части. Первые три — это три молитвы в день. Утренняя (шахарит), послеполуденная (минха) и вечерняя (арвит), которые проводятся в молельных домах. Четвертая часть — время после полуночи, когда встают с кровати и идут учиться, то есть — выделяют ночное время для изучения Торы дома.

«Кровать» (мита) — единственный из четырех обозначенных выше предметов, которого нет в молитвенных помещениях. Он, этот предмет — атрибут дома, где тоже нужно выделять время для учебы.

Тем, что Шунамит побеспокоилась о том, чтобы создать такому значимому для еврейского народа человеку как пророк Элиша все условия для учебы и молитв — дает полное право называть ее великой.

Учителя добавляют, что Шунамит, поступив так, проявила хесед (в переводе на русский — благодеяние, милосердие). А в молитвах и в Торе этому слову часто сопутствует слово гадоль (величие).

«Величие» этой женщины просматривается и ее имени — Шунамит. Оно состоит из тех же букв, что и слово шемен (в переводе — масло), что намекает на величие души. А также — на Восьмое (на иврите — шмоне; из тех же букв, что и Шунамит) тысячелетие.

Некоторые комментаторы рассматривают имя Шунамит, подразделяя его на две части: шинуй (изменения) и буква ивритского алфавита — мем.

Гематрия (числовое значение) буквы мем — 40.

То есть — подразумеваются изменения, происходящие на всех 4-х этажах миров, в каждом из которых содержится по 10 сефирот.

О построении миров и сефирот можно узнать больше, прослушав на сайте видео-обзор недельной главы Ваишлах — 22-й годовой цикл обсуждения.

Советую также прочесть на сайте, к примеру, ответы «Высшие миры и молитва», «Разъясните непонятные мне Каббалистические термины».

Вы спрашиваете, кого еще Тора называет — «иша гeдола» (великая женщина)?

Назову здесь несколько имен.

Упомянутая в Танахе сестра Шунамит — Авишаг (Мелахим-1, гл. 1, ст.1-4). Царица Эстер (Мегилат Эстер — Свиток Эстер). Авигайль — одна из жен Царя Давида (Первая книга пророка Шмуэля, гл. 25). Яэль (рассказ о злодее Сисре — Шофтим, гл. 4). Дочь фараона, которая спасла и вырастила Моше Рабейну (книга Торы Шемот). Хана (Первая книга пророка Шмуэля, гл. 1) и многие другие.

Автор текста Яаков Рутовский
01.01.25