Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте.

В книге Берешит приводятся слова Ривки, с которыми она обращается к своему мужу праотцу Ицхаку. Она говорит ему, что ей нет жизни от хиттийских женщин, и, если Яаков, её сын, возьмёт в себе в жёны одну из них, ей не зачем жить.

У меня есть несколько вопросов по этой фразе. Почему такие резкие слова? Как будто если Яаков женится на одной из этих женщин, пропадает смысл её жизни.

Второй вопрос, почему в слове «кацти» маленькая буква куф?

Спасибо за разъяснение. 

Алла
Хайфа, Израиль

С Вашим замечанием вполне можно согласиться. Слова Ривки, обращенные к Ицхаку, звучат резко, можно даже сказать — трагически. Из них следует, что возможная женитьба Яакова на женщине, принадлежащей одному из народов Кенаана, представлялась ей ужасным событием, имеющим пагубные последствия и для Яакова, и для и всей семьи, в частности — для нее самой.

Об этом ясно свидетельствуют ее слова — «Нет мне жизни из-за женщин хетта, если возьмет Яаков жену из них… то зачем мне жить?» (Берешит, 27).

У слов Ривки — достаточно прочное обоснование. Хиттеянками были жены Эсава, брата Яакова. Их присутствие в семье очень огорчало Ривку и Ицхака.

Устная Тора сообщает, что зрение Ицхака померкло от дыма воскурений, осуществляемых идолопоклонницами — женами Эсава. Поэтому Ицхак, по совету Ривки, отправляет Яакова в далекий Харан, к ее брату. Чтобы там найти девушку, подходящую для женитьбы.

На этом этапе может возникнуть вопрос — почему Ривка не хотела принять в семью женщину не из рода Авраама? Ведь она сама пришла в дом Ицхака, не будучи еврейкой, в том смысле, что она выросла в доме идолопоклонников, хотя ее семья и принадлежала к этому великому роду.

Напомню, что принадлежность к еврейскому народу на этом историческом этапе передавалась не от матери, но — в результате полного принятия веры в Единого Творца и готовности выполнять все предписанные Им заповеди.

Таким образом, жены праотцов могли происходить из семей идолопоклонников, но перед тем, как войти в семью мужа — отказывались от идолопоклонства и жили по законам Всевышнего, которые пророческим образом были получены еще Авраамом.

Ривка понимала, что женитьба Яакова на хиттеянке означала бы резкое понижение духовного уровня будущих поколений. А ведь Яаков — прародитель еврейского народа. Его женой и матерью его детей должна была стать женщина невиданной добродетели и других важнейших позитивных качеств. В том числе — и с огромным духовным потенциалом. И такой женщиной могла быть только женщина из рода Авраама.

Поэтому Ривка просит для Яакова девушку из родственной им семьи, пусть она и росла в среде идолопоклонников.

Наши Учителя поясняют, что слова Ривки, обращенные к Ицхаку, имели еще одну цель — спасти Яакова от рук брата. Ривка знала, что Эйсав замышляет убить его, и поэтому искала возможность отослать Яакова подальше из дома. Прямо сказать Ицхаку о грозящей сыну опасности они не могла — чтобы не нарушить запрет на злословие. Поэтому и попросила Ицхака, чтобы он отправил Яакова на поиски жены.

В словах Ривки есть еще один важный аспект, который открывается в процессе рассмотрения этого фрагмента на более глубоком уровне. И Ваш второй вопрос поможет в этом.

Разъясняя смысл уменьшенной буквы куф в слове кацти («надоело», «нет мне жизни») рабейну Бехае (раби Бехае бар Ашер; известный комментатор Торы, автор нескольких трудов по вопросам еврейской этики; Испания, 14-й век) пишет, что в пророческом состоянии Ривка предчувствовала разрушение Второго Иерусалимского Храма. Его высота была 100 амот (в ед. ч. — ама; во времена Талмуда — мера длины, равная примерно 50-ти см), что соответствует гематрии (числовому значению) буквы куф (сто).

Кроме других причин, Учителя отмечают, что Второй Храм разрушен еще и потому, что мужчины в народе Израиля заключали семейные союзы с кенаанскими женщинами.

Но почему Ривка видела разрушение именно Второго Храма, что произошло через много сотен лет после разрушения Первого?

Учителя разъясняют сказанное рабейну Бехае таким образом.

Ривка предвидела разрушение Второго Храма, но уже в фундамент Первого была заложена трещина. Великий царь Шломо (Соломон) взял в жены множество женщин из окружающих Израиль народов, в том числе, и хиттеянок. И хотя цель его была велика — он хотел обратить их в еврейство и приблизить завершения материалистической истории человечества — последствия этого были трагичными.

После замужества некоторые жены Шломо не отказались от идолопоклонства. Тень этих «устремлений» легла на правление самого царя и сыграла свою роль в будущих драматических событиях истории нашего народа.

Ривка, таким образом, могла ощутить ужас грядущего разрушения, источником которого послужило смешение народа Израиля с другими народами.

Смешение евреев с неевреями ведет к ослаблению, а порой и к прекращению еврейского рода. Известно, что дети еврея, рожденные в браке с нееврейкой — неевреи. И даже если дети будут рождены матерью еврейкой от отца-нееврея, их духовное и психологическое состояние постоянно будет под угрозой.

Решение вступить в «смешанный брак» несет потенциал опасности нашему народу. Как сегодня, так и 4 тысячи лет назад, во времена, когда праматерь Ривка искала пару своему сыну Яакову... 

Автор текста Михаэль Бергман
22.12.24