Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Является ли обсуждение недостойного поступка ближнего лашон ра?

Хаим
Израиль

Прежде всего, напомню, что лашон hа-ра — это разговоры о другом человеке, которые способны изменить у окружающих мнение о нем в худшую сторону.

И тут же отмечу, что в таких разговорах — всегда множество граней, моментов и сторон, начиная с правильного установления фактов (подчеркну, что мнения, слухи и т.п. — фактами не считаются, то есть их вообще нельзя упоминать). И — самоконтроля, с убежденности, что намерения и устремления человека, который что-то говорит о другом — чисты.

А это, надо признать, никогда не бывает до конца понятным даже тому, кто инициирует «обсуждение». И всегда непонятно, что слушатели думают об этом человеке, и на какую чашу весов они положат то, что услышат.

Есть и еще другие правила и ограничения, которые следует учесть прежде, чем приступить к «обсуждению недостойного поступка ближнего».

Все это неизбежно ведет нас к выводу, что о других людях — вообще не надо разговаривать.

Исключения довольно редки. К тому же — должны быть многократно пропущены через мелкое сито проверок и размышлений.

Так что, обсуждение некоего поступка ближнего, даже если он кажется весьма недостойным, самим фактом обсуждения — может нанести в десять раз больший вред, по сравнению с поступком.

Более того. Понятно, что у «рассказчика» (затеявшего обсуждение) всегда есть хотя бы один слушатель. И если тот слушал этот рассказ и поверил в сказанное — он «приклеил» к себе все нарушения, которые допустил «рассказчик».

Нередко мы находим в высказываниях наших мудрецов, что лашон hа-ра (в определенном смысле) приравнивается к убийству.

Так какой же нормальный, психически здоровый человек захочет попасть в списки убийц?

Обычно спрашивают: что, вообще, нельзя ничего говорить ни о ком?

Конечно же, могут быть отдельные случаи, когда это позволительно. Но для того, чтобы вычленить такое исключение — необходимо хорошо изучить законы о лашон hа-ра. И даже после вполне прилежного изучения ситуация все равно может остаться неясной. Определится лишь общее направление мыслей по этому поводу.

Поясню на практическом примере.

В Торе говорится, что в субботу никакую работу делать нельзя. Означает ли это, что, проснувшись утром, человек не может встать с кровати и одеться? И как он пойдет в синагогу? Может ли он взять книгу (нередко объемную и увесистую) и перенести ее с полки на стол?

Изучая законы — по книгам и/или, получая знания от серьезных и опытных учителей Торы — человек сумеет правильно соблюдать проводить субботы, понимая, что можно в этот день делать, и что делать нельзя. Слова «никакой работы не делайте» наполнятся для него правильным содержанием.

Все сказанное здесь относится к разговору о нормативном человеке. Если же речь идет об индивидууме, зарекомендовавшем себя как вор, убийца или распространитель сплетен — его обсуждение зачастую возможно. При абсолютном запрете на передачу лживой информации о нем. Даже о злодее нельзя говорить неправду...

Автор текста Элиягу Эссас
20.12.24