Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Кто виноват больше в грехопадении — Адам или Ева? Наверное, Ева — она же первая взяла яблоко?

Юлия
Хабаровск

По правилам нашей традиции, в проступках, неблаговидном поведении и т.п. — не следует обвинять ни человека, ни обстоятельства, ни судьбу. Ведь обвиняя, мы — судим. А суд — не наша прерогатива.

Тем более, мы не вправе как-то квалифицировать поступок Адама и Хавы (в русской транскрипции — Ева). Ведь они — вообще не были людьми в привычном для нас понимании. И мы и представить себе не в состоянии тот духовный уровень, на котором они находились в Ган Эдене (в условном переводе на русский — «Райский Сад»). Для лучшего понимания, что это за «место» — советую прочесть на сайте ответ с его ссылками «Для чего Творец поселил Адама в Ган Эдене?» — с ответами, обозначенными в нем ссылками.

Попутно отмечу, что невозможно «взвесить, кто больше и кто меньше виноват. Не говоря уже о том, что Адам и Хава были разными сторонами одного целого. Адам — правая сторона (зихри — мужская, дающая). Хава — левая сторона (нукви — женская, получающая).

На этих принципах строится мир.

Если это — части одного целого, то не может одна часть этого целого быть виновной в чем-либо, а другая — нет. Так же — не могут они быть более или менее виноватыми.

Согласно концепции «один дает, другой получает» мы можем рассмотреть стремление к взаимопониманию и взаимопомощи.

Когда в человеческом теле правая рука, например — сильнее левой и устает быстрее, то правая не будет же винить, обижаться или наказывать за это левую. Наоборот — она будет помогать ей, возьмет на себя большую часть работы, не размышляя о равенстве.

На иврите слово «грех» имеет несколько значений. Об этом можно узнать на сайте в ответе «Бывают ли грехи, из-за которых человек не может выполнить Волю Творца?» и в видео-ответе «Какая разница в значениях слов на иврите авон и хет?» (09.04.19).

Есть и другие причины, по которым нам не следует кого-то обвинять. Например — если мы сами замешаны в создании той или иной ситуации, независимо от того, какая роль в этом нам отводится.

Почему?

Потому что, «назначая» виновного и обвиняя, мы снимаем с себя ответственность за происходящее и как будто автоматически навешиваем ее на другого человека.

Наша традиция, напротив — требует от нас, чтобы мы были ответственными за происходящее, понимали, где допустили ошибки, и старались исправить их. Этот процесс на иврите обозначается выражением лахзор батешува. Это, как не однократно говорилось в материалах нашего сайта — часть нашей работы по Тикун Олам (исправлению мира).

Попутно — несколько слов о «яблоке».

В Торе не назван этот плод, но говорится о плоде Дерева познания Добра и Зла.

Подробнее об этом — см. на сайте в ответах «Зачем же все-таки, было создано Древо познания Добра и Зла?» и «Что было бы, если бы Адам не съел плод с того Дерева?».

Надеюсь, мне удалось хоть как-то разрешить Ваши сомнения... 

Автор текста Яаков Рутовский
19.12.24