Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Как правильно выполнять заповедь возлюби ближнего своего?

Можно любить и молиться за весь наш народ. Но люди все разные. К кому-то хочется приблизиться, от кого-то - отдалиться. Кто-то делает тебе хорошее, а кто-то настроен против тебя и приносит только негативные вещи.

Как выполнить эту заповедь так, как хочет от нас Всевышний? 

Сара
Израиль

Эту заповедь, сформулированную в словах «ве-аhавта ле-реаха камоха» (ударение в двух первых словах на последнем слоге, в третьем — на предпоследнем) находим в Торе, в книге Ваикра (гл. 19, ст. 18). В переводе она означает — «Люби ближнего своего как самого себя».

Это, как правило, подразумевает, что надо любить каждого еврея.

И тут мы, конечно же, мы сталкиваемся с проблемой, которую Вы и обозначили в тексте своего письма.

Действительно, все евреи, как Вы и пишете — разные. Так как же можно любить каждого, независимо не от чего?

С этой проблемой, попросту говоря, как-то еще можно справиться, если еврей, которого тебе нужно любить, живет за тысячи километров от тебя.

Но как быть, если он живет в том же городе, а то и вовсе — в соседней квартире? Или, допустим, он посещает ту же общину, или он, например — твой коллега по работе?

Речь, разумеется о людях, которые не вызывают никакой симпатии. Иногда даже — наоборот — когда возникает ощущение, что они наносят вред.

Именно о таких случаях и говорится, в первую очередь, в этой заповеди.

Подчеркну, что данная заповедь не предлагает нам — «не обращать внимания на что-то негативное в людях» — в таком варианте выполнить ее было бы несложно.

Но, нет, ключевое слово в формулировке заповеди — слово «любить».

Как может Всевышний в Его Торе требовать от нас, чтобы мы испытывали такое чувство, независимо от негативных черт и проявлений?

Наш великий Учитель Гилель (1-й век) дал нам вполне реальную и понятную возможность осуществления этой заповеди, сказав, что она «подразумевает, чтобы ты не делал другому того, что не хочешь, чтобы делали тебе».

И это действительно вполне выполнимая задача. Конечно — тоже непростая. Но все же — в пределах нашего понимания и наших возможностей.

Впрочем, об этом можно было бы написать в Торе прямо. Почему же Творец выбрал слово «любить»?

Понятие любовь, как известно — практически неопределимое. Но вполне надежный указатель — представление, что это слово предполагает особую близость, единение. Более того, любовь, на иврите аhава (ударение на последнем слоге). Его гематрия (числовое значение) — 13. Такое же, как и у слова эхад (один).

Так как же выйти на такой уровень (напомню, что речь идет не о добром пожелании, но — о заповеди), когда испытываешь чувство единения с любым евреем? Неужели это возможно?

Да. Если вспомнить, что все мы — дети Авраама, Ицхака и Яакова. То есть у всех нас — общий корень души, и что не менее важно — общая задача.

Из того, что у нас общая душа, вытекает, что в ситуации, если какой-то еврей не хочет иметь никакого отношения к реализации этой задачи, мы как народ — не сможем ее выполнить, как следует. Об этом надо каждый день помнить. И тогда взгляд на других евреев постепенно будет меняться, и чувство единения уже не будет казаться столь странным. А это — шаг по направлению к любви.

Поэтому наш великий Учитель Ари (раби Ицхак Лурия Ашкенази, крупнейший каббалист; Эрец Исраэль, 16-й век) рекомендовал каждое утро перед молитвой произносить слова этой заповеди, что, как понятно, окрашивает молитву и устремление сердца в совершенно другие тона... 

Автор текста Элиягу Эссас
01.11.24