Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый рав.

Беспокоит следующий вопрос, а может, даже пару: имея еврейское происхождение от дедушки и бабушки по отцу, все время беспокоит мое желание принять гиюр. 

С одной стороны, прожив всю жизнь без религиозной жизни и еврейской традиции (но в присутствии евреев в семье) подобное кажется нелепым: будучи светской, имея определенные привычки и стиль жизни - гиюр это большой духовный труд и отказ от всего, что есть сейчас.

 A с другой, вижу большую радость от постижения знаний Торы и других немаловажных еврейских религиозных знаний. 

И что же делать в таком случаем - принимать гиюр, если уже «процесс принятия решения» где-то внутри меня «запущен» и отказаться от него сложно? 

Это, на самом деле, большая проблема для многих «половинок» - наша идентичность от этого очень страдает, ведь как это - имея большое уважение к еврейскому народу и еврейское происхождение, и не быть при этом «своим» до конца - болезненно. 

Если да, то с чего начать?

Благодарю. 

Анастасия
Киев, Украина

Прежде всего, остальным нашим читателям, еще недостаточно хорошо знакомым с выдвинутой Вами темой, разъясню важное обстоятельство.

Дело в том, что «половинок» в нашем народе — не существует. Есть лишь общее разделение на евреев и неевреев. Причем евреем является только тот, кто рожден матерью-еврейкой. Или — нееврей, который прошедший принятый в нашем народе процесс перехода в еврейство (гиюр).

Нет сомнения, что дети, рожденные от смешенного брака, испытывают особые трудности с самоидентификацией, в том числе — и такие, которые Вы описываете в своем письме.

Ситуация иногда осложняется тем, что у людей, рожденных в браке нееврейки с евреем, проявляется тяга к еврейству. Почему это происходит, невозможно порой объяснить (как, например, в Вашем случае, когда Вы и Ваша семья вели светский образ жизни).

Стоит ли разрешать эту проблему путем осуществления гиюра?

Напомню, что гиюр — необратимый процесс. В том смысле, что для нееврея, который прошел и завершил всю процедуру перехода в еврейство, обратной дороги — нет. Если он «передумает» и перестанет соблюдать законы еврейского образа жизни — перед Небесным Судом он все равно предстанет евреем. При этом спрос с него будет несравнимо строже, чем с нееврея, который не обязан выполнять эти законы.

Помимо этого человеку, который размышляет о гиюре, необходимо в полной мере осознать объем и последствия процесса гиюра. В том числе — и многие дополнительные трудности, которые возникнут в его жизни по мере углубления в этот процесс.

Присоединение к нашему народу обязывает гера коренным образом изменить мировоззрение и образ жизни. На него ляжет обязанность соблюдать множество заповедей, включая кашерное питание, соблюдение субботы и праздничных дней, законы взаимоотношений между людьми и многое другое.

Нередко переход в еврейство чреват также разрывом или, по крайней мере — ухудшением родственных связей и потерей друзей.

Постижение Торы и других еврейских религиозных знаний, о которых Вы пишете в письме — действительно может принести огромную радость душе человека.

Но в случае с гиюром речь идет совсем о другом.

Само по себе, приобретение знаний и сопряженная с ним духовная работа — гиюром еще не являются, ибо настоящий гиюр ведет к поистине революционным изменениям во всех аспектах бытия.

Вы пишите, что иметь большое уважение к еврейскому народу и еврейское происхождение, и не быть при этом «своим» до конца — болезненно.

Однако это — вопрос субъективного ощущения, которое не обязательно имеет под собой реальную почву. Еврейская традиция благожелательно относится  к неевреям, которые уважают наш народ. Без какого-либо стремления привлечь таких замечательных людей в свои ряды. Их даже запрещено подталкивать к гиюру.

Объективно на Вас нет никакого давления — никто не подталкивает Вас к переходу в еврейство. Ведь, как известно — не люди, но Всевышний приводит души в наш мир, распределяя их по тем или иным категориям.

То, что Вам неуютно, а, возможно, даже мучительно пребывать в этом двойственном состоянии — нет Вашей вины. И исправлять ситуацию нужно не радикальными, зачастую ошибочными методами (в данном случае подразумеваю навязанное себе или другим стремление перейти в еврейство), но — иными способами.

Можно, например, попытаться в полной мере осознать свою духовную ситуацию и понять причины стремления к еврейству (например, жажду духовных знаний в отсутствие таковых в среде обитания).

В Вашей ситуации я бы посоветовал постараться не поддаваться воздействию каких-либо внешних сил, например, общественному давлению. А также — осознать ошибочность попытки разрешить кризис идентичности и сопутствующий ему «когнитивный диссонанс» посредством гиюра.

Поэтому в ответ на вопрос «с чего начать?» — посоветую в первую очередь постараться очистить свою душу от примесей.

Спросите себя, что Вами руководит в большей мере — вера в Творца и стремление служить Ему вместе с другими евреями, жажда духовных знаний или — попытка разрешить проблемы самоидентификации?

Понимая при этом, что ни жажда знаний, ни проблемы самоидентификации отношения к настоящему гиюру — не имеют.

Стоя на распутье, попробуйте оценить в полной мере открывающуюся перед Вами перспективу — продолжить Ваш жизненный путь, оставаясь нееврейкой, но — став достойным, одухотворенным человеком, который с благодарностью к Небу принимает то, какое место в нашем мире ему отведено…

Автор текста Михаэль Бергман
15.10.24