Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Рав Элиягу.

Действительно ли все евреи должны носить одежду исключительно чёрных оттенков, не считая Шаббата и Праздников?

Раньше я видел в этом определённую дань традиции, этакий флажок ортодоксального мира ашкеназов, этакое должное без вопросов. Но в один день эта тема меня сильно заинтересовала. Я стал копаться в истории, и обнаружил, что данный вопрос относится к разряду попытка неевреев унизить евреев, которую евреи возвысили до святости.

В средние века церковь и местные власти разных стран Европы принудили евреев носить чёрное, как ещё одно отличие их от остальных. Но сами евреи внесли в эту практику иной смысл - траур по Храму и состоянию Галута.

Я понимаю, что по сей день мы не вышли из этого состояния, и Храма всё ещё нет. Но должно ли нам в наше время всем носить исключительно чёрное?

В Америке некоторые ортодоксы перешли на тёмно-синий и синий оттенок, нося из чёрного только кожаную обувь, шляпы и кипы. Это допустимо?

Заранее, большое спасибо за ответ!

Ицхак-Шлойме
Санкт-Петербург

Наверное, мог бы в данном случае отделаться кратким ответом, написав — «допустимо». Но тема Вашего письма достойна, на мой взгляд, большего внимания.

Религиозный еврейский мир — очень разнообразен. И нет смысла его описывать. Тем более, что речь — не о музейных экспонатах.

Тем, кто живет в Израиле и умеет быть внимательным к окружающей среде, открывается поистине необозримый спектр «стилей» традиционной одежды евреев. И не только в одежде в целом, но и — в довольно мелких деталях, которые постороннему взгляду, казалось бы, малозаметны.

Кроме разнообразия, существует еще и такое понятие как — акцентирование значения той или иной детали, определяющей принадлежность к конкретной религиозной группе.

Одним это очень важно, другим — просто важно, для третьих это не имеет большого значения, а нередко — становится предметом заявленного отличия человека внутри своей группы в сфере идеологии и практики поведения.

С одной стороны, такой человек принадлежит к некой группе, с другой — стремится открыто заявить о какой-то своей, скажем так, «самостоятельности».

Впрочем, не возьмусь описывать огромное многообразие в правилах поведения в тех или иных жизненных условиях.

Конечно же, у нас есть видимые отличия одежды, которую мы надеваем по субботам и праздникам, от той, что мы носим в будни. А в будни — одежда, в которой религиозный еврей ходит на работу, отличается от той, которую он надевает дома и, скажем, в синагоге.

В общем, получается мозаика из буквально сотен элементов. Это — если взять тех, кто старается соблюдать наши законы в целом. Они составляют весьма немалую группу. В Израиле это — почти половина населения страны.

Когда я написал «почти половина населения», я включил сюда всех, кто подходит под определение «религиозный еврей», иначе говоря — тех, кто соблюдает законы субботы.

Здесь следует отметить, что этнически половина населения Израиля относится к категории «сефардские евреи». И там есть свои нюансы.

Еще 30-40 лет назад (я застал и помню это время) многие сефардские раввины, в том числе — и те, которых называют «праведниками», погруженными в изучение глубин Торы — носили костюмы светло-серого цвета и кепки. Некоторые из них до сих пор придерживаются того же стиля. Но многие, в силу внешних обстоятельств, приблизились к стилю одежды, характерному для ашкеназских евреев.

Рекомендую к выбору собственного стиля одежды отнестись без ненужного легкомыслия.

С одной стороны, человек не должен и в одежде проявлять «хамелеонство» — носить определенные «знаки отличия» в угоду кому-то. С другой — следует одеваться так, чтобы стиль одежды был уместным в среде, в которой живет человек...

Автор текста Элиягу Эссас
18.09.24