Для чего Авраам и Сара решили взять к себе Агарь?
1
Когда Авраам и Сара уходили из Египта, фараон отдал свою дочь Агар, сказав, что лучше она будет прислуживать (быть помощницей Саре) в доме у Авраама, чем принцессой в Египте.
Со стороны фараона - мудрый взгляд. Но ведь Авраам и Сара не обязаны были брать Агар?
В то время Авраам был самый богатый человек и мог себе позволить взять в помощницы жене даже не одну девушку из округи их дома на святой земле.
Для чего Авраам и Сара решили взять к себе Агар?
Мирьям
Ор-Акива, Израиль
Прежде чем приступить к составлению ответа на Ваш вопрос, подчеркну, что текст Торы, как многократно говорилось в материалах нашего сайта — это не литературный текст. Это — своего рода послание, которое Всевышний передал нашему народу через Моше.
Напомню, что вместе с Письменной Торой, которую Всевышний продиктовал Моше, Он передал и Устную Тору (комплекс книг и комментариев, которые писали наши Учителя на протяжении всей нашей истории).
Поэтому, спрашивая, почему именно Агарь (на иврите — hагар), дочь фараона, взяли в свой дом Авраам и Сара, Вы, думаю, интересуетесь не «сюжетом» повествования, но — более глубинными мотивами, объясняющими, зачем наш праотец Авраам взял в наложницы именно дочь фараона Агарь.
Точного ответа на этот вопрос я, признаться, не знаю, и в текстах наших книг его нигде не встречал.
Поэтому мой ответ станет попыткой рассуждения, цель которого — понимать, какой урок мы можем извлечь из этой истории.
Из первой книги Пятикнижия (так называют Письменную Тору), книги Берешит (гл. 12), мы узнаем, что из-за голода в стране Кенаан, Авраам с женой Сарой (тогда еще их звали Аврам и Сарай) и всем своим домом отправляются в Египет, чтобы там найти пропитание.
Далее следует, что Авраам, понимая, что его жена — очень красивая, привлекательная женщина, и беспокоясь о судьбе своей семьи, просит Сару сказать, что она его сестра.
Сара попадает в дом фараона, но Творец защищает ее и насылает на Египет бедствия. В результате фараон понимает, что Сара — жена Авраама, и возвращает ее Аврааму, одарив его богатыми подарками…
В этом отрывке Тора подчеркивает, что фараон понимает, что Авраам и Сара — особые люди, и Всевышний оберегает их.
В книге Берешит (гл. 15) читаем, что Всевышний обещает Аврааму, что он станет отцом множества народов, и ему будет дарована Эрец Исраэль (Земля Израиля). Авраам выражает сомнение, потому что у него и Сары нет детей, и переживает, что его наследником может стать его слуга Элиэзер.
Авраам и Сара берут дочь фараона, в качестве наложницы, которая впоследствии рожает сына Ишмаэля.
В Мидраше (Мидраш Раба на книгу Берешит, гл. 15, ст. 1) Учителя, отвечают на вопрос почему фараон решает отдать свою дочь в дом Авраама. «Лучше она будет наложницей в этом доме, чем хозяйкой в другом», — произносит он. В чем ясно ощущается его понимание, что Всевышний заботится о доме Авраама. Отсюда и решение фараона, что дом Авраама — лучшее место для его дочери, даже если та станет простой наложницей.
Теперь — к Вашему вопросу: почему Авраам берет в наложницы именно дочь фараона?
Прежде всего, я задал бы несколько иной вопрос — зачем Авраам берет наложницу? Если он получил от Творца обещание, что у него родится сын, от которого произойдет народ — почему бы ему не поверить в это и продолжить ожидание.
Здесь можно говорить о битахоне — о твердой уверенности в том, что в случае, если еврей поступает так, как от него ожидает Творец — это лучшее, что еврей может сделать.
Авраам и Сара принимают решение искать выход собственными силами.
Сара, полагая, что в своем возрасте сама не может родить сына, берет наложницу, которая рожает сына — Ишмаэля, который впоследствии, как нам известно, не станет евреем, и от него произойдет другой народ.
Здесь уже можно задать Ваш вопрос — почему именно дочь фараона?
В Мидраше (Мидраш Раба) отмечается, что дом Авраама — царский дом. И связь дома фараона и дома Авраама — связь двух царских домов.
Впоследствии, как мы помним — дом фараона становится домом для Моше, лидера еврейского народа, которого Всевышний удостоил получить Тору.
Следует добавить, что и у царя Шломо, который удостоился высокой чести завершить строительство Первого Храма, одной из жен, как мы читаем в Танахе (Танах, книга Мелахим-1 — книга Царей-1, гл. 3, ст. 1) была дочь фараона.
Глава Сангедрина, еврейского Верховного суда, Шимон hа-Цадик тоже был женат на дочери фараона, о чем мы читаем в Талмуде (трактат Недарим, лист 39).
Понятно, что все дочери египетского фараона прежде, чем выходили замуж за еврейских лидеров, принимали еврейство.
Однако при этом фараон играет в еврейской истории отрицательную роль — сыны Израиля чудом спасаются из насажденного им жестокого египетского рабства.
Несмотря на то, что дом фараона — царский дом, царственность в нем — внешняя, в ее основе — не присутствует выбор Творца.
Представители еврейского народа, беря в жены дочерей фараона, которые принимают еврейство — таким образом, приобретают эту внешнюю царственность. Но сила еврейского народа — в другом.
Еврейский народ — «народ священников». Его для реализации этой миссии выбрал сам Творец мира, И, как сказано в Талмуде (трактат Шаббат, лист 55), среди других народов он — не числится.
Сила евреев — в духовности, в связи с Всевышним...
Автор текста Михаэль Вайцман
10.09.24
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
